Question:
- Before Rosh Chodesh Av I purchased a new belt. I tired it on at the store and after Rosh chodesh I would like to wear it. May I wear a new belt during the none days?
- If not, May I wear it on Shabbos Chazon?
Answer:
- During the nine days there are numerous restrictions. Not only is it forbidden to wash clothing, it is also forbidden wear freshly laundered clothing and even items that are not washed or washable, are forbidden to wear if they are brand new.[1] Despite the fact that a belt is an accessory to slacks, and one may argue that it is not included in the law to refrain from wearing new clothing during the nine days, this writer considers a belt as a garment and one should not wear the new belt until after Tisha Be’av. Support for this perspective can be found in the Torah in that one of the four garments of a kohein is a belt and is defined by halochoh as a begged. Although belts are commonly made of leather and are not washed or ironed, still one may not wear a new belt just like one may not wear a new pair of shoes.
- However, the Biur Halochoh seems to allow one to wear a new garment if he wears it for Shabbos Chazon.[2] This is surprising. The Mogen Avrohom explicitly rules that one may not wear new clothing even on Shabbos Chazon. Furthermore, the source that the Biur Halochoh quotes to permit wearing garments on Shabbos (Pri Megadim), is not referring to new clothes but to used Shabbos clothes. Therefore, Rav Moshe Feinstein rules that one may not wear garments recently purchased even if one were to wear them for the first time on Shabbos Chazon (and explains the words of the Biur Halochoh with a forced interpretation).[3]
The fact that you tried on the belt at the store, does not make it considered worn. The belt is still considered new.
In summary, one should not wear a new shirt, trousers, belt, sheitel or shoes during the entire nine days (and even on Shabbos Chazon it is forbidden). If you do not have any other garment for Shabbos Chazon, you may wear the garment even if it is brand new.
Sources:
[1] עיין מ”ב סימן תקנ”ז ס”ק מ”ז, דאוסר ללבוש נעליים חדשים אף שלא שייך בהם כיבוס, ומקורו ממג”א שם.
[2] עיין ביאור הלכה סימן תקנא ס”ז ד”ה כלים חדשים וכו’ ז”ל אסור ללבוש – וה”ה כלים ישנים המכובסין כדלעיל בס”ג. ודע דכתונת אפילו חדשה מותר ללבוש בשבת חזון וכמו לענין כיבוס דמותר לכבוד שבת [כ”מ מפמ”ג] עכ”ל. ומהפמ”ג בא”א אות כ’ מבואר דלא קאי אכלים חדשים אלא אבגדי שבת ע”ש. ובאג”מ או”ח ח”ג סימן פ’ מפרש הביה”ל דמתיר בגדים חדשים דוקא כשאין לו בגד אחר. אמנם אם יש לו בגד אחר, מכובס שרי בשבת חזון, אבל בגדים חדשים אסור ע”ש.
[3] עיין שו”ת אגרות משה אורח חיים חלק ג סימן פ’ וז”ל:
והנה פשוט שאף להנוהגין שלובשין בגדי שבת בשבת חזון אין נוהגין ללבוש בגדים חדשים דלא עדיף מחתן שאף להאוסרים מותר ללבוש בגדי שבת בשבת חזון ואסור בחדשים כדאיתא במג”א סימן תקנ”א סק”ו, וא”כ חדוש הוא מה שכתונת חדשה מותר ללבוש בשבת חזון כשאין לו אחרת אף לאלו הנוהגין ללבוש בגדי שבת והוצרך בבאור הלכה ד”ה כלים חדשים להביא ראיה ע”ז מכבוס שמותר לכבס לכבוד שבת כשאין לו כתונת מכובסה שאיתא במג”א ס”ק י”ד. וכשיש לו כתונת מכובסה יהיה אסור ללבוש כתונת חדשה אף להמתירין ללבוש בגדי שבת. ודלא כדכתב כתר”ה בשם הרב ר’ אליהו קאפאל שליט”א שרוצה לומר דלדידן שנוהגין ללבוש בגדי שבת הכל שרי, דכתונת חדשה אסור כשיש לו כתונת אחר אף שאינו בגד חשוב, וכן מכנסים חדשים אסורין.
