Question:
Is one allowed to wear a mask in rishus horabim on Shabbos during a pandemic?
Answer:
If you have to be wearing the mask when you are outside, the poskim say that in our situation it is permitted.
Sources:
Minchas Asher – L’tokufas Hacorona pg. 25, R, Y. Yosef, R’ Rubin, R’ Y. Cahen shlit”a, and numerous other Poskim. The reasoning is since we would consider the mask to be a garment, (derech malbush) as it is is meant to fit the face and it isn’t like a bandage, (one should be careful not to lower the mask). Together with the idea that even if it is lowered to talk to someone, it will still be attached to the person and not taken off totally. Additionally there are poskim that we don’t have a reshus horabim nowadays. Due to there reasons, and the danger in catching or spreading the virus, they say that it is permitted.
For example, here is what R’ Rubin (Author of Orchos Shabbos) whote about this
יציאה בשבת עם מסכה וכפפות – מצינו בגמ’ ובפוסקים כמה אופנים שמותר לצאת בהם בשבת עם דברים שאינם
הלבוש הבסיסי של אדם אך מ”מ נחשבים הם כלבושו כיון שמטרת לבישתם היא להגן על האדם, וכגון דברים שבאים
להגן על האדם מצער הגוףא, ומטעם זה גם לבישת מסכה בזמננו מוגדרת כמלבוש, כיון שמטרת לבישתה כפולה, הן
לשמור על האדם שלא ידבק מחולי הקורונה והן שלא ידביק אחריםב. ובכלל זה לבישת כפפות שמטרתם להגן על
האדם, ולכן מותר לצאת עם מסכה וכפפות גם במקום שאין בו עירוב שמתוקן כדיןג. ויש להקפיד בכל משך הליכתו לא
להסיר את הכפפות מידיו ושהמסכה תכסה את פיו, וראה הערהד.
א עיין תוס’ שבת דף ס”ד ע”ב ד”ה ובמוך, וכן הוא בר”ן שם, ועיין שו”ע סי/ ש”א סי”ג ובמשנ”ב שם ס”ק נ”א דכיון שכוונתה להינצל מצער הגוף אפילו אם
ניצלת ע”י זה גם מטינוף הוי דרך מלבוש כשאר מלבושים שהם עשויים להגנת הגוף ומותר. ]ואין נידו”ד שייך להיתר יציאה במוך וספוג שעל גבי המכה שמבואר
שם סכ”ב דמותר לצאת בהם, דשאני התם שההיתר הוא מפני שהם מרפאים הוו כמו תכשיט[.
ב לדעת הרופאים לבישת המסכה מגינה בעיקר על האחרים אמנם מועילה אף למי שלובש אותה, ואף את”ל שבפועל זה לא עוזר לאדם שלובש אותה, מ”מ
שרי לצאת בה בשבת, והטעם דכיון שלפי מחשבתו של הלובש הדבר בא להגן עליו ממילא חשיב דרך מלבוש.
ג ואף ההולך בדרך ואינו מתכנן מראש לפגוש אנשים מ”מ נראה שמותר לו לצאת עם מסכה על פניו, דכמו שמותר לזב לצאת במוך שלו אף אם רק חושש
שמא יטנף גופו, דסו”ס חשיב מלבוש, ה”נ כיון שלובש את המסכה מחשש שמא ידבק הוי אצלו דרך מלבוש ושרי.
ד מצינו בפוסקים בכמה מקומות שאסרו לצאת עם בגדים מסויימים כאשר יש חשש דילמא יוריד אותם מעל גופו ויבוא לטלטל אותם ד”א ברה”ר, ולכן כתב
השו”ע סל”ז שאף שמותר לצאת בשבת עם כפפות, מ”מ יש מי שמחמיר להצריך שיתפרם מער”ש במלבושיו עיי”ש, וסיים השו”ע שראוי לחוש לדבריו. וכתב
ע”ז המשנ”ב ס”ק קמ”א ועכשיו נהגו להקל, ואפשר משום כיון שלהרבה פוסקים אין לנו רשות הרבים דאורייתא בזמן הזה ולא שייך לגזור בזה, וסיים המשנ”ב
דמשמע מדברי האחרונים דאף שאין למחות ביד המקילין, מ”מ ראוי לבעל נפש להחמיר על עצמו ]וכתב הגרש”ז אויערבאך זצ”ל שהטעם שכתב המשנ”ב
שראוי לבעל נפש להחמיר כיון שהחשש שמא יפשוט את הכפפות כדי למשמש בידיו להסיר כינה, מצוי יותר מכל שאר חששות שהוזכרו בש”ס לענין הוצאה
ברשות הרבים[. ויש לעיין האם גם במסכה וכפפות נימא כן, או דילמא לא גזרינן בכה”ג שמטרת לבישתו היא מחשש סכנה ואינו רוצה להסיר את הכפפות
שמא יגע במשטח מזוהם וכדומה, ועוד שהרגילות אצל בני אדם שאינם מסירים את המסכה לגמרי מעל הפנים אלא מנמיכים ומשנים את מקומה, ובכה”ג הוי
שלא כדרך הוצאה ואיסורו מדרבנן, ולא גזרינן בזה דילמא אתי לאתויי. ויש להוסיף שכיון שבדר”כ אין מצוי אצלנו רה”ר דאורייתא אלא כרמלית, ובפרט
במקומות שיש בהם עירוב אלא שמחמירים שלא לטלטל, בכה”ג יש להקל.
