Pidyon Kaparot Now

Lo Taturu

Question:

Cvod Harav,
Is seeing immodest women in the corner or your eyes a sin of Lo Taturu? if you see clearly? Or does one have to look deliberately?
Thanks Rav!

 

Answer:

Hi,

Here are some of the halachos regarding what is included in Lo Taturu. It is forbidden[1]  for men to look at women. This is learned from the verse  ולא תתורו אחרי עיניכם (במדבר ט”ו)and . ושמרתם מכל דבר רע ( דברים כ”ג-י’). This applies even to places that it is permitted for her to expose[2], and obviously to places that she is obligated to cover[3].

Staring or a concentrated look, or focusing (histaklus) even on her face is included in this[4]. However, if he sees her without concentrating on her or enjoying seeing her, although it is preferred not to see her, it is not assur[5].

Sources:

 

[1] רבינו יונה  שערי תשובה שער ג’ ס”ק ס”ד, וכן אגרת התשובה יט כ אסור להסתכל באשת איש מן התורה שנאמר במדבר ט”ו ל”ט ולא תתורו אחרי לבבכם. וכן ברמב”ם מצוה לא תעשה מ”ז. ויש ראשונים שהוא משום “ונשמרת מכל דבר רע” ע’ מסכת ע”ז כ גמ’ עם רבי עקיבא. וע’ בסמ”ק מצוה ל’ שכ’ שההבדל בין הלאו של ולא תתורו וונשמרתם הוא שולא תתורו הוא הסתכלות לשם זנות, ונשמרתם הוא כל הסתכלות שהוא לשם הנאה. וע’ חינוך מצוה קפ”ח שהוא נכלל בלאו שלא תקרבו. ספר יראים סימן מה’ עמ’ סימן רי”א בדפוס ישן שהוא דרבנן ואסמכוה אקרא ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום… אמנם ע’ ברמב”ם בהלכות איסורי ביאה פרק כ”א הלכות ב’ ג’, שגם משמע שהוא דרבנן והמפרשים כבר דברו על הסתירה בדעת הק”מ. ע’ בית שמואל ס’ כ”א-ב, אג”מ אבן העזר ח”א סימן נ”ו. ולכאורה יש נ”מ מאיזה פסוק לומדים האיסור ע’ הוגי שעשועות ס”ק קמ”ז שלפי ר’ משה זצ”ל שלמד זה מולא תתורו אין חיוב יהרג ואל יעבור ללאו של הסתכלות, משא”כ לפי הר”ן ומהר”ם חלאווה פסחים כ”ה כתבו דאיסור הסתכלות הוא משום לא תקרבו ולהכי הוי ביהרג ואל יעבור. וע’ במ”ב ס’ ע”ה סק”ז “אבל לענין איסור הסתכלות לכולי עלמא המסתכל באשה אפילו באצבע קטנה כיון שמסתכל בה ליהנות עובר בלאו דלא תתורו אחרי עיניכם ואמרו שאפילו יש בידו תורה ומעשים טובים לא ינקה מדינה של גיהנם. וראייה בעלמא לפי תומו בלא נהנה שרי אם לא מצד המוסר. ובספר מנחת שמואל הוכיח דאדם חשוב יש לו ליזהר בכל גווני. וכתב הפרי מגדים דבמקומות שדרך להיות מכוסה כגון זרועותיה וכהאי גוונא שאר מקומות הגוף אף ראייה בעלמא אסור.

[2] שו”ע אבה”ע ס’ כ”א סע’ א’ ” המסתכל באצבע קטנה ונתכוון ליהנות”.

[3]  מ”ב סי’ עה סק”ז בשם הפרמ”ג דבמקומות שהדרך להיות מכוסה כגון זרועותיה וכה”ג שאר מקומות הגוף אף ראיה בעלמא אסור, וכ”כ הצל”ח ברכות כד ד”ה שוק. וכ”כ במקור היראה ( פ’ על ר’ יונה שער היראה אות רל”ח, שמקומות מגלים אסור להסתכל עליהם ומקומות אסור אפילו לראות אותם אפיוללו בלי הסתכלות. ועי’ באג”מ ח”א סי’ מ’

 [4] אום אני חומה ס”ק צ”ו שסתכלות הוא רק בהתבוננות ולא בראיה באקראי. וע’ שם ס”ק צ”ט שמביא הרמב”ם במו”נ ח”א פ”ד שכתב שענין הבטה הוא הדקדוק אחר הפעולה. (ואגב לשון השו”ע הוא “ולא יביט ביופיה”). וכן בחוט שני עמ’ י”ז ומ”ב שהוא מסתכל על צורתה היאך היא נראית, כגון על ידיה או אצבעתיה אם הם צקרות או ערוכות. ו”ראיה בעלמא” היא שהוא יודע שרואה אשה ותו לא.

[5] מ”ב שם, ” וראייה בעלמא לפי תומו בלא נהנה שרי אם לא מצד המוסר” וכן ובספר חוט שני עמ’ מ”ב.

 

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *