Question:
May one say the hadran and the full kaddish for a siyum on all 24 books of Tanach?
Answer:
You can definitely make a siyum and Mazal Tov! That is an accomplishment! We find in the gemora that they made a siyum even after finishing one of the 24 books (If it was learnt well and not rushed and just reading it), how much more so when completing all 24! Regarding the hadran and the kaddish of “Bolma d’ho osid” it is better for you to say, R’ Chananya ben hakashiya … and then kaddish D’rabonon. The reason for this is because it is controversial among the poskim which kaddish is supposed to be said, by a siyum mesechet. Some say to do like our minhag to say this kaddish, while others say that this kaddish is specifically after a person passes away. Those who do say it at a siyum, are based on the Rambam who says that it can be said after learning torah shebal pe. In your instance although it is a real accomplishment, it is all part of “torah shepkesav”. Therefore it is preferred to say a piece of aggadita , and then kaddish d’rabonon.
Mazal Tov and best wishes
Sources:
בגמ' בברכות י"ז. "ר' יוחנן כי הוה מסיים ספרא דאיוב אמר הכי סוף אדם למות וסוף בהמה לשחיטה והכל למיתה הם עומדים אשרי מי שגדל בתורה ועמלו בתורה ועושה נחת רוח ליוצרו וגדל בשם טוב ונפטר בשם טוב מן העולם ועליו אמר שלמה קהלת ז' א' טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו" וכתב שם הפנ"י וז"ל "ונ"ל בישוב לשון האגדה זאת דר' יוחנן כדמסיים ספרא דאיוב הי' רגיל לעשות סעודת סיום כדאשכחן בשבת דף קי"ט ע"א דאפילו בסיום מסכתא הוי עבדי יומא סבא לרבנן ומש"ה פתח הוא בחכמה וכו' וחזינן בדבריו דודאי דבכ"ד ספרים עושה סיום ואדרבא זה יותר מסיום מסכת ובהא ודאי מצריך סעודה ועיין בדעת תורה סי' תקנ"א ס' י' דהביא דבריו להלכה. וע' אג"מ או"ח ח"א ס' קנ"ז וח"ב ס' י"ב, מש"כ בזה, ולהלכה אינו חולק על הפנ"י.
ובענין הקדיש באמת הרבה תמהו ע למנהגינו לומר "בעלמא דהוא עתיד", כיון שהוא התקן לומר דוקא על המתים, כיון שהוא מדבר על עניני תחיית המתים, ע' שו"ע יו"ד ס' "ו סע' ד', וע' ש"ך יו"ד ס' רמ"ו ס"ק כ"ז שאומרים קדיש דרבנן בסיום מסכת? והמקור שלנו מבוסס על הר"מ סדר תפילות נוסח הקדיש "קדיש דרבנן כל עשרה מישראל או יתר שעוסקין בתלמוד תורה שעל פה ואפילו במדרשות או בהגדות כשהן מסיימין אומר אחד מהן קדיש בנוסח זה: יתגדל ויתקדש שמיה רבא דעתיד לחדתא עלמא". אמנם גם זה צ"ע שלפ"ז למה לא אומרים הקדיש בזה אחרי כל לימוד כיון שלהר"מ זה מקרא קדיש דרבנן? אמנם ע' מס' סופרים פי"ט -הלי"ב וז"ל "ואין אומר בעלמא דעתיד לחדתא אלא על התלמוד ועל הדרש". וע' ס' יומא טבא לרבנן ס' א' שמעריך בזה.וס' יומא טבא לרבנן פ"ב סע' כא-כ"ב.
