Question:
Can a son/inlaw child/grandchild perform dental work in a parent/inlaw parent/grandparent in emergency or non emergency setting?
Answer:
Can a son/in-law child/grandchild perform dental work in a parent/in-law parent/grandparent in emergency or non-emergency setting?
Answer:
Thank you for your question.
Regarding causing a parent to bleed, according to the Ashkenazi minhag is that if there isn’t anyone else that can help the parent, it is permitted. The same would apply if the son is a more competent dentist than the others and the parent wants the son to do it. Understandably, if the parent isn’t in pain, and it can wait for someone else do it, then the child should not do it. In the event of an emergency, it is more common that there won’t be someone else that can do the work. However, if there is someone else that can do it, they should. The child should be careful to cause the least amount of bleeding as possible. Additionally, the parent however should say that he/she is permitting the child to do this.
According to the Sefardi minhag the child should not do the dental work.
Regarding a grandchild doing dental work on his grandparent, it is permitted because it is not his parent. If, however there is someone else to do it there is a preference that the other person do it. Understandably, if the grandparent wants the grandchild to do it, it is permitted. Regarding in laws, I haven’t seen anything on this, but they would not be any more stringent than grandparents, and it should be permitted.
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך יורה דעה הלכות כבוד אב ואם סימן רמא סעיף ג ” היה קוץ תחוב לאביו, לא יוציאנו, שמא יבא לעשות בו חבורה. וכן אם הוא מקיז דם, או רופא, לא יקיז דם לאביו ולא יחתוך לו אבר, אף על פי שמכוין לרפואה. הגה: בד”א, בשיש שם אחר לעשות. אבל אם אין שם אחר לעשות והוא מצטער, הרי הוא מקיזו וחותך לו כפי מה שירשוהו לעשות”. וע’ ערוך השלחן ס’ רמ”א אות ו’.
וע’ שו”ת ציץ אליעזר חלק כב סימן סא ג, וז”ל “שוב בעיוני מצאתי בספר שו”ת תורה לשמה להגה”צ הבעל בן איש חי ורב פעלים ז”ל כי בסימן רס”ה מתשובתיו נשאל ממש על כגון שאלתו דמר, והוא: אם מותר להקיז דם לאבי אביו, וכן אם יש לו קוץ אם מותר להוציאו ואף על גב דעביד חבורה, או”ד כיון דאסור לעשות כן לאביו ה”ה דאסור לעשות לאבי אביו דבני בנים הרי הם כבנים, ובדברי תשובתו נו”נ בבירור ההלכה בזה בגמ’ ובפוסקים כדרכו בקודש, והעלה להלכה למעשה בנוגע לאבי אביו בזה”ל, ולכן יש להורות דמותר להקיז דם ולהוציא לו קוץ, מיהו המחמיר בהיכא שיש שם אחר לעשות תבוא עליו ברכה עכ”ל. זאת אומרת דמעיקרא דדינא ס”ל אבל שמותר אפילו היכא שיש שם אחר לעשות ודלא כמו באביו.”.
