Erasing Hashem’s Name on a Penny

Question:

They have at certain attractions, a machine, which you pay to take a penny and pound/squeeze it into a memorable collectable trinket. Is this a problem of erasing Hashem’s name because it says, “In G-d we Trust” and if it was done, should the trinket be put in Geniza?
Thank you!

Answer:

Thank you for your question.

Let me add to your question, how can you walk into the bathroom with a penny in your pocket, if it has that statement on it? The Mishna Berura (85-10) writes that although we should not say the word G-d, in the bathroom because it is referring to Hashem in a different language, it is permitted to erasing such a word. Therefore, this would be permitted. Regarding taking the money into the bathroom, the poskim say that this is also permitted, see sources.

Best wishes

Sources:

וע’ הליכות שלמה (תפלה פ”כ ס”ק ל”ג וז”ל, “ושטר דולר שכתוב על שם די בלעז מותר להכנס עמו לביהכ”ס שהרי דעת הש”ך (י”וד סי’ קע”ט סקי”א) דשם ג-אט מותר למוחקו, דלעז אין בו קדושה, ואף שרבים פקפקו על דבריו (ע”ש בנו”כ) מ”מ לענין הכנסה לביהכ”ס יש להקל דדבר זה קיל טפי ממחיקה”. וע’ ג”כ בשבט הלוי שו”ת שבט הלוי חלק ו סימן ח וז”ל “כבר נשאלתי ע”ז – ואין לדעתי שום חשש מכמה טעמים.

א – דאם הכסף נתון בתוך כיס כסף כרגיל והכיס מונח בתוך כיס הבגד, דנקרא כלי תוך כלי אפילו הא’ אינו כלי, והא אפילו בתפילין מותר כמבואר או”ח סי’ מ”ג ועיין מ”ב שם ס”ק כ”ד בשם מחצית השקל.

ב – ויתכן דגם אם מונח אפילו רק בכיס המלבוש ללא כלי שני דמותר כמו תפילין בשדה וכיו”ב כיון דהוא דבר הרגיל וא”א להזהר בשום אופן לא חייבו כלי תוך כלי.

ג – כיון דהוא רק דרך דפוס וכבר ידוע מחלוקת הפוסקים בענין דפוס אם יש לו קדושה כלל עיין מג”א סי’ ל”ב ס”ק נ”ז ובט”ז יו”ד סי’ רע”א ובדע”ק סי’ רפ”א ובשאר הרבה פוסקים.

ד – ועוד דכבר כתבתי בעניי בשו”ת שבט הלוי חיו”ד סי’ קמ”ג אות ב’ דבזה”ז לכו”ע אין זה רק מעשה מכונה בעלמא לא מעשה ידי אדם.

ה – ועוד למש”כ בתשובת חו”י סי’ קפ”ד ובפ”ת יו”ד סי’ רפ”ב ס”ק י”ב להקל בדפוס בכלל, בליל העונה בשעת הדחק, עש”ה.

ו – והכא עוד נעשה לשם ענין חילוני מובהק דבודאי אין סרך קדושה בזה, וגם אני מסופק אם ניכרות האותיות לקריאה בכלל, – סו”ד איני רואה מקום חשש בפרט אם הכסף נתון בתוך כיס הבגד כנ”ל.

ז – ודברי תשובת הרדב”ז ח”ג סי’ תקי”ג שכ’ להקל בכתובים שאינם כתב אשורי אלא פרובינצאל וכדומה ודאי הלכה הם ועיין בדע”ת או”ח סו”ס מ”ג – ואין להאריך בפשוט.

והריני בידידות דוש”ת – מצפה לרחמי ד’