Question:
If you arrive late for shacharis so start pesukei d’zimra from ashrei and then finish pesukei d’zimra before the chazan gets to Yishtabach/Baruch hu, can you go back and say the beginning of pesukei d’zimra that you missed?
Answer:
Thank you for your question.
Before getting to your actual question, it is important to note that even if one came late, we must always say Boruch ahe’amar, ashrei and Yistabach. Boruch sheamar is the opening bracha and Yistabach is the closing bracha of Pesukei dzimra, while ashrei is the main part of it, therefore these three parts may not be skipped. Therefore, don’t just start from ashrei.
Regarding your actual question, if you didn’t yet say Yistabach, then you should go back and say the parts that you skipped, according to the order of their importance. i.e. the 5 Halelukas before other parts, etc. In fact even if you already said Yistabach and there is time, although it is better to say these things before Yishtabach, they can also be said between Yistabach and kaddish of Borchu.
Best wishes
Sources:
שו”ת אגרות משה אורח חיים חלק ב סימן ט”ז “הנה בדבר אם פסוקי דזמרה צריכים לאומרם דוקא על הסדר הנה לא ראיתי מפורש דבר זה. ולכאורה דבר שלא נאמר שצריך על הסדר דוקא אין לנו מעצמנו לומר שיצטרך דוקא שיהיו על הסדר, שאלו שצריכין על הסדר הא נאמרו במגילה דף י”ז הקורא את המגילה למפרע לא יצא”, וכ”כ באשי ישראל פט”ו סע’ כ “אם לאחר שדילג חלקים מפסוקי חמרה רואה שעדיין יש לו שהות לומר יותר יכול לאומרם לפני ישתבח גם אם אינו אומרם לפי הסדר שנתקנו”.
ולענין להשלים פסוקי זדמרה אחרי ישתבח לפהי קדיש, כ”כ שערי תשובה או”ח סימן רפ”א סק”א “וכת’ בבר”י בשם מכתם לדוד אם שכח לומר נשמת ואמר ישתבח כחול יאמר נשמת אחר ישתבח ולא אחר התפלה”. וכ”כ בלקח הקמח החדש ס’ נ”ד אות ג “אם הניח שירת הים ושאר פסוקים כדי להתפלל עם הצבור וכגון בשבת וגמר ישתבח עם הצבור והש”ץ מאריך בניגון, שרי לומר אחר ישתבח”, וכ”כ בשבט הקהתי ח”ו ס’ ס”ד שאלה מי שבטעות אמר ברכת ישתבח לפני שאמר שירת הים האם יכול לומר השירה אחר ישתבח? תשובה: מסתברא דיכול לומר שירת הים אתר ישתבח כמו דאיתא ברמ”א סוף סימן כ”ד דמי שאין לו ציצית או תפילין והביאו לו בין ישתבח לקדיש דמניחם ומברך עליהם והטעם דהוי לצורך מצוה. ועיין ברמ”א סימן נא ס”ד דאפילו לצורך מצוה אין לדבר בין ברוך שאמר לישתבח ואפילו הכי בין ישתבח ליוצר מתיר לצורך מצוה אם כן כל שכן שירת הים דאומרים לפני ישתבח בתוך פסוקי דזמרה כל שכן דאם בירך ישתבח לפני שאמר שירת הים דיכול לאומרו אחר כך דהא אתר ישתבת לפני יוצר אור קיל לגבי הפסקה לדבר מצוה מלפני ישתבח”. וכ”כ פסקי תשובות אורח חיים סימן נד אות ג וז”ל “וכן רשאי להשלים פסוקי דזמרה או ‘נשמת’ שדילג מחמת שכחה או שחשב שלא יספיק שמו”ע עם הציבור ולבסוף רואה שהציבור התמהמה ועיתותיו בידו, אבל אמירת תהילים גרידא ושאר לימודים ותפילות אין להתיר”.
