To Donate Click Here

Question regarding sefira

Question:

In regard to the question asked last night about sefira, I received an answer to ask the Rabbi who allowed me to shave.
I would really prefer not to ask him and want to just restate my question quickly: basically, I made a cheshbon that it would make the most sense for me to keep the second half of sefira based on my particular situation and I told someone that this is what I will do.
However, I realized that the cheshbon didn’t really hold up and since I already kept the first half of sefira, I want to know if I need to be worried that perhaps since I said I will keep the second half maybe it is considered a kabbalah to keep the second half.

Thank you so much!

 

Answer:

Thank you for your question.

You do not have to keep the second sefira, and it isn’t considered a neder. The whole idea of what you said was a mistake, and you never meant to made such a neder. There is not need for you to be matir neder because such a neder, is included in your mesiras moda’ah. Therefore there is no need for you to do anything, and you can listen to music take a haircut etc.

Best wishes

Sources:

שו”ת מנחת שלמה חלק א סימן צא

כ. בענין ביטול נדרים בערב ראש – השנה “איתא בגמרא נדרים כ”ג ע”ב “הרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל”, ומסקינן ובלבד “שלא יהא זכור בשעת הנדר”. ויש בזה כמה שיטות, ועיין בשו”ע יו”ד סי’ רי”א סעי’ א’ שלמעשה אין לסמוך כלל על אמירה זו בלי שאלה לחכם”.

ברם נלע”ד דלענין זה דנקטינן שכל האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלקי ישראל, והוא הדין במי שאומר לעשות חסד עם חבירו ושאר מצוות דאפי’ לא אמר ממש בלשון נדר והתחייבות אפי”ה דינו כנדר משום דרשא דבפיך זו צדקה, וה”ה לשאר מצוות עיין בר”ן נדרים דף ח’ ע”א ובריטב”א, – מסתבר דשפיר מהני מה שרגילים להתנות בערב ר”ה וביוהכ”פ דאינו רוצה כלל שיהי’ נדר, דכיון שהוא עצמו הרי אין כוונתו כלל לנדר או שבועה ורק התורה עשאתו כנדר, ולכן בכה”ג שגילה דעתו מקודם והתנה בפירוש דאינו רוצה כלל שיהי’ נדר מהיכ”ת נימא שאף בכגון דא ה”ז נעשה נדר גם נגד תנאי מפורש שהתנה בריש שתא דאינו רוצה שיהא נדר, ולכן נלע”ד דכל שהוא אומר סתם ולא בלשון נדר ה”ז חשיב כאומר בפירוש בלי נדר.

 

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *