To Donate Click Here

Tefillah betzibbur OR kavono?

Question: finish

MB in siman 51 sk 20 that if its extremely cold one should rather daven with kavonoh at home than be`tzibbur in v cold conditions. Dont we generally say that tefilah betzibbur is doche better kavonoh?

 

Answer:

Hello,

What you are writing is correct, that in general we don’t say that one who can daven better at home and with more kavana, that he should do so. Instead, he should daven in the shul, and work it out so that he can concentrate better. However, if the person cannot have the basic kavanah for Shemona Esrei, (that he is standing in front of Hashem, and the meaning of the words in the first bracha), then it is preferable for him to daven at home. However, if the situation is such that he can have basic kavanah, then he should daven with a minyan, even though it is ion the account of his davening with more kavanah.

Best wishes

Sources:

 שו”ת אגרות משה אורח חיים חלק ג סימן ז  “בדבר אחד שמרגיש שכשמתפלל ביחידות מכוין את לבו יותר לשמים מבשעה שמתפלל עם הצבור איך יעשה, אם תפלה בצבור עדיף או ביותר כוונה עדיף, הנכון לע”ד דאם כוונה המוכרחת לצאת יש לו גם כשמתפלל בצבור יותר טוב שיתפלל עם הצבור אף שיחסר לו כוונה הרצויה ביותר, דתפלת צבור הוא חיוב להשתדל בזה וצריך לילך עד מיל להתפלל בעשרה כדאיתא /באו”ח/ בסימן צ’ סעיף ט”ז. ועיין בספרי אגרות משה או”ח חלק שני סימן כ”ז שהארכתי להוכיח שהוא חיוב ממש, ואף שנאמר לשון ישתדל שלכאורה משמעו שהוא רק מעלה וחשיבות, ונתתי טעם על לשון זה אף שהוא חיוב, וגם בארתי שזה שביחיד לא מובטח שתתקבל תפלתו עושה זה החיוב, משום דתפלה שידוע שלא תתקבל אינו יוצא בה מצות תפלה, ולכן כיון שבצבור נשמעת תמיד ותפלת יחיד אף של אדם גדול וצדיק אינו ברור שתתקבל יש חיוב להתפלל בצבור כדי שיקיים מצות תפלה בצבור. ונמצא לפ”ז שתפלה בצבור עדיף מיתרון כוונה על החיוב כיון שתפלה בצבור הוא חיוב בעיקר מצות תפלה ויתרון כוונה על החיוב הוא רק מחמת חשיבות ומעלה. ובפרט שאין הדבר ברור שיכוין יותר, דהא בזמננו ליכא מי שיכול לומר שהוא מכוין כראוי כדאיתא בתוספות ברכות דף י”ז ואיפסק כן בש”ע סימן ע’ סעיף ג’ שודאי אין יכול בשביל כוונה הנדמה לו שמכוין לדחות החיוב להתפלל בצבור. וגם לבד זה הא איתא ברמ”א /או”ח/ סימן צ’ סעיף י”ח שאף שפסק דבביהמ”ד קבוע עדיף להתפלל אפילו בלא עשרה, מ”מ לא ירגיל עצמו לעשות כן וכ”ש בנידון זה. ואולי זה כוונת המ”ב במה שכ’ “וכתב ר”י חסיד מי שאינו מלובש היטב יתפלל בביתו בחורף בנחת [וצ”ע מלקמן סימן נ”ב ואפשר דר”ל שמחמת הקור אינו יכול לכוין גם בתפלת י”ח כראוי]”:

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *