Question:
Is there an inyan not to say Hashem’s name in a tefila that was not incorporated into the standard seder hatefila by chazal. For example, if I’m saying tefilas ha’shla is there an inyan not to say the shem hashem or ok to say it?
Answer:
Hello,
According to most poskim, whenever we are saying a posuk, a tefilla, or a praise of Hashem, we are allowed to say Hashem’s name when saying it. This is what we do when saying selichos, even though they authored by chazal. Therefore, it is perfectly fine to say Hashem; name when saying tefillas ha’shla, etc. Nevertheless, there are some people who don’t say Hashem’s name, because they are afraid of saying it without the proper kavanah. However, most people are not particular about this.
Best wishes
Sources:
מגן אברהם סימן קפח ס”ק יא “דאומרים כל היום תחינו’ שיש בהן הזכרת שמות”, חיי אדם חלק א כלל ה סעיף כז “אבל בדרך תפלה ושבח כדמצינו בפיוטים, מותר להזכירם, דלא עדיף משמות הקדושים. וכן שמעתי מפי הגר”א שאמר הפיוטים כמו שנדפסו. אך בלק”ת מפורש להדיא לאיסור”. וכן באשל אברהם להגבעד”ק (או”ח סי’ ר”ט סעי’ ג’) שכ’, “מותר לומר הזכרות כמה שירצה כל שיש בזה סגנון איזה מאמר מסיפור או הודאה להשי”ת או בקשה משא”כ בברכה יש קפידא שלא תהי’ לבטלה וכו’ שברכה צריך להיות לה על מה לחול”, וכן בקיצור שולחן ערוך סימן ו סעיף ג “אסור להוציא שם – שמים לבטלה, וכל המוציא שם – שמים לבטלה עובר על מצות עשה דכתיב את ה’ אלהיך תירא וכתיב אם לא תשמור וגו’ ליראה את השם הנכבד והנורא וזהו מכלל היראה שלא להזכיר שמו הגדול כי – אם בדרך שבח וברכה במה שהוא מחויב או בדרך לימוד. שו”ת בצל החכמה חלק ד סימן נב אות ה’ “ואם אמנם מנהגנו שלא לנהוג בכל המבואר ואנחנו מדקדקים לא להזכיר אזכרה אפי’ דרך שבח והודי’ אם לא במקום שנתקן ונלענ”ד דהיינו טעמא דמבואר בשו”ע (או”ח סי’ ה’), יכוון בברכות פירוש המילות וכשיזכיר השם יכוון פירוש קריאתו ע”ש”.
