For Matanos L’evyonim donations Click Here

Hot Food on Shabbos

Question:

Is the obligation to eat hot food on Shabbos for both the Friday night meal and the morning Shabbos meal, or the Shabbos morning meal only? Also, can a person fulfill the obligation with a hot drink like tea? Is the obligation also for Yomtov or just Shabbos?

Thank you

 

Answer:

Hello,

The minhag to eat hot food applies to only one meal during the Shabbos. The reason for this minhag is firstly because hot food is enjoyable, and therefore it is oneg Shabbos. Secondly, we specifically want to eat hot food, because there were apikorsim, (the Bysusim) who claimed that we are not allowed to have a fire in our homes during the Shabbos. Therefore, specifically in order to act contrary to their claim we specifically eat hot food that has been kept warm from before Shabbos. For the above reason, the Rishonim say that a person who, for ideological reasons, doesn’t eat hot food on Shabbos, we should check if he is an apikorus! Regarding your question, this idea is accomplished by eating hot food once during the Shabbos. However, in keeping to the minhag it is preferable that it should be during the day meal. Additionally, this idea will only apply to Shabbos and not to Yom Tov. Needless to say that on Yom Tov we also have an obligation to eat meat and enjoyable foods, however the idea of heat is not mentioned, (as far as I know).

Essentially the minhag is to eat hot food, however a person that doesn’t like hot food, or is pained by it, does not have to pain himself to eat it. In such conditions, the person should at least drink something hot on Shabbos, in order to fulfill the second reason.

Sources:

  1. תשובות הגאונים (שע”ת סי’ ל”ד) – “והטמנת חמין תקנה גדולה היא דתקינו רבנן משום עונג שבת שהרי כל ימות החול אוכל אדם תבשיל מכל פנים וחם, ובשבת תקנו חכמים להטמינו מבערב כדי שישתמר המאכל בחמימותו ויהיה חם בשבת ואיכא בהא מילתא עונג שבת ורוב מן החיצונים תלמידי בייתוס יהיו (נ”א אהליהם) לנתוש ולנתוץ ולהאביד ולהרוס וירקבו עצמותם אשר הטעו את כל הטועים והזונים אחריהם להטעותם שהחמין אסור בשבת ותפח רוחם שהרי המאכל עצמו שיניח אדם מבערב על גבי גחלים לא אסרוהו רבותינו אלא משום שמא יחתה בגחלים אבל איסור אין בו מן התורה הילכך כל שאינו אוכל חמין בשבת לפי אותו הדרך בר נדוי ודרך מינות יש בו וצריך להפרישו מקהל ישראל ויש לנו לדקדק אחריו אי משום חולי הוא אי משום פנים אחרים כגון שאינו תאב לאותו מאכל ואינו מניח משום צד מינות אחר אין עלינו להוכיחו בכך אבל מ”מ יש לנו לזרזו ולהודיעו מאותו דרך ולהכריח עצמו כדי שיענג את השבת”. וכן ע’ בעל המאור (סוף דף טז:) – “ויש אומרים כי תקנת רבותינו היא לענג את השבת בחמין וכל מי שאינו אוכל חמין צריך בדיקה אחריו אם הוא מין ואם מת יתעסקו בו עממין ולהזמין לבשל להטמין ולענג את השבת ולהשמין הוא המאמין וזוכה לקץ הימין ויש מן החכמים אומרים על השמאל שהוא ימין אנו קורין עליהם מי יתן החרש תחרישון ותהי לכם לחכמה”. וכן בכל בו (סי’ ל”א) – “כתב הר”ז ז”ל תקנת רז”ל היא לענג שבת בחמין וכל שאינו מאמין ואוסר החמין צריך בדיקה אחריו אם הוא מין”. וכ”פ הרמ”א (סעי’ ח’, סי’ רנ”ט דר”מ ס”ק ב’) – “ומצוה להטמין לשבת, כדי שיאכל חמין בשבת, כי זהו מכבוד ועונג שבת. וכל מי שאינו מאמין בדברי החכמים ואוסר אכילת חמין בשבת, חיישינן שמא אפיקורס הוא”. וע”ש במ”ב (ס”ק מ”ט) – “וכל בעל נפש לא יסור ממנהג ישראל להטמין חמין על שבת ולקיים מצות עונג שבת כאשר נהגו אבותינו מעולם ושומר מצוה וכו'”.

ולענין כמה סעודות ע’ חוט שני (ח”ב פרק כ”ח ס”ק י”ב ד”ה ונראה, עמ’ קמ”ז, “ונראה דבפעם אחת שאוכל חמין בשבת סגי לקיים מנהג זה, ואין צריך בכל הסעודות לאכול חמין”). אמנם ע’ יוסף אומץ (אות תרמ”א, “ועיקר הסעודה הוא ביום יותר מבלילה. ונראה לי שלכן נוהגין לאכול השאלנט והצלי דוקא ביום”), וכן הובא בחוט שני (ח”ב עמ’ קמ”ז ד”ה ונראה, “ולפי”ז אפשר דסגי אף שיאכל את החמין בליל שבת ולא ביום השבת, אך מכיון שהובא במ”ב ענין זה בלשון מנהג ישראל, והלא מנהג כל ישראל לאכול חמין ביום השבת, על כן יש להקפיד לאכול את החמין ביום השבת, ועוד אפשר דכיון דעיקר הסעודה ביום לא סגי שאוכל חמין בליל שבת”)

ולענין לצאת ע”י שתיה ע’ קובץ הלכות (שבת ח”א פרק י”ד סעי’ ז’) – “כתב הרמ”א (סי’ רנז סעי’ ח) ‘ומצוה להטמין לשבת כדי שיאכל חמין כי זהו מכבוד ועונג שבת’ ע”כ, וכתבו האחרונים שאם החמין מזיק לו, אין צריך לאכלם, וה”ה אם נפשו קצה בהם דינא הכי, ומיהו מהנכון לדקדק בכה”ג לקיים מנהג חמין ע”י שתיית כוס חמין, כגון קפה או טה וכדו'”.

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *