Question:
- The MB in siman 55 s`k 49 says that if there is a mechitzah materes then the mispalelin are not mitzareph. What if there is a mechitzah materes which is not currently serving as a mattir, such as a partition which on shbs sections off the ezras nashim and is now just there for practical reason. Will that section be mitztareph?
2. The Mechaber in seif 14 says that if they see one another it is mitztareph. The Mb s`k 52 says this applies to many Ezras Noshim. I am wondering what this means as surely one is not allowed to see into the Ezras Noshim and what would be the halocho regarding Ziruph if indeed one cannot see into the Ezras Noshim.
Many thanks
Answer:
- Interesting question. Since the mechitzah was erected in order to be a mechitzah hamateres, that it would stay that way even after it is no longer needed. My proof to this is the case of the Mishna Berura. His case is a mechitzah hamateres for relations, on one side of it, when there are tefillin on the other side of the mechitzah. Now they want to use both sides of the mechitza for davening, and to this he says that it does separate between the people.
As a side point numerous poskim hold that a mechitzah for davening between the men and women is not considered a mechitzah hamateres, rather “l’tznius b’alma”.
- The Mishna Berura is talking in an instance that it is possible to see into the ezras nashim, for example the window is open, or there is a curtain there, that is closed when the women are there but is open when they aren’t.
Sources:
אז נדברו (חי”ג סי’ ט’) – “כיון דאינו מועיל מחיצת עשרה, זה לא מקרי מחיצה המתרת אלא מחיצה המעכבת העירוב בין הנשים המביא לקלות ראש”. שלחן הלוי (פרק ח’ אות א’) – “אין מחיצה זו בכלל דין ‘מחיצה המתרת’, ומותר להעמידה בשבת. והמחמיר אין מזחיחין אותו”.
שבת בית (ארטסקרול, ח”ב עמ’ תל”ט, הע’ כ”א) – “שיטת מרן זצ”ל באג”מ … פשוט דאין זה דין בהלכות מחיצה המתרת … רק בעינן הפסקה בעלמא בין אנשים לנשים. ולכן אפי’ אם יתחילו המחיצה למעלה מג’ טפחים מהקרקע דבהלכות מחיצה הוא פסול … כיון שהמחיצה מעכבת קלות ראש תהיה מחיצה כשרה … ואפי’ אליבא דשיטת מרן בעל הדברי יואל … אין זה דין בהלכות מחיצה … דאם תכסה האשה כל ראשה ופניה בשק גדול ג”כ יהיה מותר להתפלל”.
ארחות שבת (פרק ט’ הקדמה קודם סעי’ ל”ח, הע’ נ”ו, סעי’ ל”ט) – “מחיצה שאינה מתרת מותר להעמידה באופן עראי, וכגון מחיצה הנעשית בין גברים לנשים לתפילה. [דאף לפי מש”כ בספר אג”מ … דהתם לא בעינן דיני מחיצה, רק הבדלה לצורך צניעות, וגם מחיצה תלויה שיש תחתיה חלל ג”ט תוכשר שם אף שאין בה דין מחיצה]”. אום אני חומה (חידותם משתעשעות סי’ כ”א אות ב’). פסקי תשובות (דפו”ח, הע’ ל”ט)
