Question:
If one started saying Al Naharos Bavel on a daily basis, is this considered a hanhaga tova which would require hataras nedarim in order to stop?
Thank you.
Answer:
Hello,
Since not everyone says it nowadays and there are different minhagim about it, it would be considered a hanhaga tova. However, if you were moser moda’ah erev Rosh Hashana, although we don’t rely on this for real nedarim, that were made, however for a hanhaga like this, we can rely on it. Therefore, if you were moser moda’ah, you wouldn’t have to be matir neder.
Best wishes
Sources:
שו”ת מנחת שלמה חלק א סימן צא כ. בענין ביטול נדרים בערב ראש – השנה ” איתא בגמרא נדרים כ”ג ע”ב “הרוצה שלא יתקיימו נדריו כל השנה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור יהא בטל”, ומסקינן ובלבד “שלא יהא זכור בשעת הנדר”. ויש בזה כמה שיטות, ועיין בשו”ע יו”ד סי’ רי”א סעי’ א’ שלמעשה אין לסמוך כלל על אמירה זו בלי שאלה לחכם.
“ברם נלע”ד דלענין זה דנקטינן שכל האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלקי ישראל, והוא הדין במי שאומר לעשות חסד עם חבירו ושאר מצוות דאפי’ לא אמר ממש בלשון נדר והתחייבות אפי”ה דינו כנדר משום דרשא דבפיך זו צדקה, וה”ה לשאר מצוות עיין בר”ן נדרים דף ח’ ע”א ובריטב”א, – מסתבר דשפיר מהני מה שרגילים להתנות בערב ר”ה וביוהכ”פ דאינו רוצה כלל שיהי’ נדר, דכיון שהוא עצמו הרי אין כוונתו כלל לנדר או שבועה ורק התורה עשאתו כנדר, ולכן בכה”ג שגילה דעתו מקודם והתנה בפירוש דאינו רוצה כלל שיהי’ נדר מהיכ”ת נימא שאף בכגון דא ה”ז נעשה נדר גם נגד תנאי מפורש שהתנה בריש שתא דאינו רוצה שיהא נדר, ולכן נלע”ד דכל שהוא אומר סתם ולא בלשון נדר ה”ז חשיב כאומר בפירוש בלי נדר. …
“הלום נודע שבכגון דא נשאל הגה”צ מוהרי”ח זוננפלד זצ”ל בספר שלמת חיים ח”ב תשובה ל”ח, והשיב דמסתברא דעל מה שלא נדר בפירוש כגון מנהגי מצוה יכולים שפיר לסמוך על המסירת מודעה שבערב ראש השנה”.
וע’ גם במהרש”ם רי”א ב’, שפסק כן, הובא בס’ כל נדרים פנ”ח הערה כ”ג.
