Question:
If a person is running late to a minyan, and he knows if he doesn’t start davening on his way to shul without talit and tefilin he will miss davening with the tzibbur, is he allowed to start pesukei dezimra without talit and tefilin and don them between Yishtabah and Yotzer Ohr. So that he will be caught up to the minyan by the time they are davening amidah?
Answer:
Hello,
If one is running late, (or course we should try not to allow this to happen) it is permitted to start pesukei dzimra, on the way to davening, and you will put your tallis and tefillin on between Yistabach and Kaddish. Between Kaddish and borchu we may not talk out, and the same applies between Borchu and Yoter Ohr, as it is already considered in middle of a bracha, and we can not say the bracha on the tallis or tefillin then.
If you didn’t manage to put your tallis and tefillin on before the chazan starts kaddish, wait until after kaddish, put your tallis and tefillin on without a bracha, and between Yotzer hameoros and Ahava Rabba, move the tefillin a little bit and say the bracha. Regarding the bracha on the tallis, according to the Rema we should wait to say it until after Shemona Esrei, however according the Mechaber it may also be said between brachos. See sources.
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך אורח חיים סימן נד סעיף ג “המספר בין ישתבח ליוצר, עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה. ויש מי שאומר שלצרכי צבור או לפסוק צדקה למי שבא להתפרנס מן הצדקה, מותר להפסיק. הגה: … “וכן מי שלא היה לו ציצית או תפילין והביאו לו בין ישתבח לקדיש, יכול להניחם ולברך עליהם, אבל בין קדיש לברכו לא יפסיק בשום דבר (א”ז פ’ תפלת השחר), וכ”ש שלא יפסיק לאחר שאמר הש”ץ ברכו קודם שמתחילין ברכת יוצר (ב”י סוף סי’ נ”ז בשם המנהיג וע”ל סוף סי’ נ”ז)”.
שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע סימן סו סעיף ב “אם שכח להניח ציצית ותפילין, יכול להפסיק בין הפרקים להניחם, ויברך עליהם. הגה: וי”א שלא יברך עליהם עד אחר התפלה, והכי נהוג לענין טלית (ב”י).” וע’ משנה ברורה ס”ק טז “טלית – דבציצית אינו חובת גברא שאם אין לו טלית פטור מציצית ויוכל לקרות ק”ש בלי ציצית ע”כ מקרי הפסקה ע”י הברכה אבל תפילין דהוא חובת הגוף וגם בלתי התפילין הוא כמעיד עדות שקר בעצמו ח”ו שאומר וקשרתם ואיננו קושר ע”כ נקטינן כדעה הראשונה דלא חשיבה הפסק. וכ”ז לענין הברכה אבל הלבישה לבדה מותר ולאחר התפלה ימשמש בציצית ויברך. ומשמע בב”י דאפילו באמצע הפרק מותר הלבישה לבד מפרק א’ של ק”ש. וכתב הפמ”ג דהכי נקטינן כהכרעת הרמ”א”. וע’ בילקוט יוסף או”ח ס’ ס”ו -ד’, שנקט כמחבר.
