For donations Click Here

Inviting non-religious family to Shabbos meal and they will drive

Question:

I am a baal teshuva, and my relatives are not yet religious. They know that we keep Shabbos and have festive Shabbos meals. I know that if I invite them for a Shabbos meal they will drive to me on Shabbos. I am afraid that if a long time elapses without me having invited them, it will cause animosity between us. Can I invite them for a Shabbos meal?

Answer:

Hello,

This is a tough situation, because on the one hand you want to keep the peace between yourself and your family. However, on the other hand R’ Moshe Feinstein zt”l writes that to invite someone for Shabbos, when you know that he is going to drive to you and be mechalel Shabbos for this, that it is and encouraging someone to do an aveiro, and to a certain degree it is like being a “meisis”, which is a severe sin.

R’ Shlomo Zalman Auerbach z”tl held that if you offer them a decent place to sleep, and they still turn the offer down then it isn’t “meisis” however it is still helping them do the Aveiro. If you are inviting them when they are getting closer to Torah and for kiruv purposes, then (with the guidance of a posek) we can possibly say that it isn’t mesayaya (assisting someone sinning) rather it is helping them to sin less, and to keep more Shabbosos. However, if the purpose isn’t for kiruv to Hashem’s mitzvos, rather to keep up a rapport, that is not enough to permit the fact that we are causing them to be mechalal Shabbos.

What you can and should do is to invite them occasionally during the week, and make them a festive meal, and spend time with them, in order that they should see that you still care and respect them.

Best wishes, and HKB”H should guide you to be able to balance the halacha and keeping the peace between yourself and your family

Sources:

שו”ת אגרות משה אורח חיים חלק א סימן צט

נשאלתי מהרב ר’ נפתלי קארלבאך מדעטראיט אם יש איסור לפני עור להזמין אנשים שיבואו להתפלל בשבת לביהכ”נ כשיודע שיחללו השבת בנסיעה במאשינעס. והשבתי דלהזמין את הרחוקים באופן שאי אפשר שיבואו בלא חלול שבת ודאי אסור, והוא עוד גרוע מאיסור לפנ”ע שהרי הוא עוד באיסור מסית. ואף שאיסור מסית לחיוב סקילה הוא רק מסית לעבוד עכו”ם, מ”מ לענין האיסור ועונש כלפי שמיא בכל החומר שאין טוענין למסית יש בכל האיסורים כמפורש בסנהדרין דף כ”ט שיליף ר”ש בר נחמן א”ר יונתן מנין שאין טוענין למסית מנחש הקדמוני אף שלא היה חטא ע”ז אלא האיסור אכילה מעץ הדעת. חזינן שאיסור מסית יש לכל עבירה, אך שאין עונשין בדיני אדם רק על מסית לע”ז, אבל בדיני שמים יענש, ולא ילמדו עליו סנגוריא.

ואיסור לפני עור יש אף באינם רחוקים כ”כ כשידוע שיתעצלו לילך ברגלים ויסעו במאשינעס  (cars)אבל איסור מסית ליכא באינם רחוקים. ואם אינה בלשון הזמנה אלא סתם הודעה שעושים מנין ונותנים פרסים להבאים להתפלל שהכוונה בעצם הוא רק לקרובים אבל ידוע שיבואו גם רחוקים במאשינעס מסתבר שאין בזה דין מסית ובדין לפנ”ע יש להסתפק. וצריכים לפרש שלא יתנו פרסים אלא לאלו שיבואו ברגליהם בהיתר.

ומה הכ’ בשם הרה”ג רש”ז אוירבך זצ”ל יש ע’ מנחת שלמה ח”ב ס’ ד’ אות י’ (א) שנראה שהוא מתיר, אמנם ע’ הליכות שלמה עמ’ שכ”ז הערה 444,  “וכן לענין הזמנתם לשבת כשידוע שיבואו או ילכו באופן של חילול שבת רח”ל אמר רבנו שאם כי יש למצוא צדדי היתר ע”פ הוראת חכם אבל היינו דוקא באלו שכבר החלו להתקרב לשמירת תומ”צ ולא באלו שרחוקים עדיין לגמרי. ובכל ענינים אלו הדריך רבנו שהכלל הנקוט בידי כל המתעסקים בדבר יהי שלא להחליט בעצמם כי אם ע”פ הוראת רב ואין לקבוע כללים קבועים בדבר וחלילה להקיש ולדמות מילתא למילתא כי עלול הדבר להביא לחורבן התורה ר”ל אלא יוכרע הכל ע”פ מאזני שכלו של מורה הוראה שיראתו קודמת לחכמתו. ואף בהשיב בענין זה פעם בכתב הדגיש וחזר והדגיש שאין זה אלא מענה פרטי לפי מקומו ושעתו ואין להורות עפ”ז לאחרים ואף כשרצו לדון עמו בזה ת”ח שהגיע מכתב זה לידיהם לא הסכים כדי שלא יראוהו כהוראה כללית לרבים”. וכן ראיתי כ’ מהרב י. ברקוביץ משמו שאם אינו עבור קירוב שיש בזה משום מסייע, להזמינם לסעודת שבת אם יודעים שיגיעו עליו עם רכב, וכן שמעתי מכמה פוסקים.

 

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *