Question:
I am a bochur who started to learn Mishna Berura. By hilchos bais hakisai the Shulchan Aruch says that when cleaning oneself after using the restroom one should use his left hand because the right hand ties the tefillin. My question is is that I never heard of this until now. I find it that I clean a lot better when using my dominant (right) hand is there anyone to rely on to use the right hand(a shittah or a heter)? Also I heard from a Posek that this doesnt apply when using tissues or toilet paper, Is that true? I didn’t see that in any seforim. If it is true what is the source?
Answer:
Hello,
One of the main advantages that we have when we learn is that we find out about new things that we never knew! I have a close friend that often says “when you don’t know, you never know what you don’t know”!
The Shulchan Aruch writes this clearly, and it isn’t a topic that is generally discussed, but as you have seen, it is written clearly. It is true that it is easier to use your dominant hand, but it won’t take all that long for you to get used to it.
There are poskim (see sources) who write that it doesn’t apply when using tissues, however most poskim do not differentiate with this. Under normal circumstances one should do like the Mishan Berura etc., who don’t differentiate, however in extenuating circumstances one can rely on those poskim.
Best wishes
Sources:
כן מביאים מהגר”ז מהדורא ב’ ס’ ג’ סע’ ט’ שכל זה רק אם מקנח בידיו ממש, (ובמהדורא א’ כתב כמו שכ’ בשו”ע), וכן בא”א בוטשאטש או”ח ס’ ג’. אמנם במ”ב לא הביא שיש הבדל בין ביד או בנייר, וכן בערוך השלחן, וקשו”ע ס’ ד’ אות ה’, וכן הוא סתימת רוב הפוסקים, וכן ע’ כף החיים ס’ ג’ אות כ”ב בשם . וכ”כ בדעת נוטה ח”א תשו’ רמ”ד. וע’ הגהת פאת השלחן על הקשו”ע שם וז”ל “בש”ע להגאון בעל התניא זצ”ל כתב “ומי שאינו איסטניס ומקנת באצבעתיו ממש לא יקנח ביד ימין וכו'”. ולא ידעתי מנא ליה הא, ולפי פשטות הענין נראה דגם כשמקנח בנייר וכדומה לא יקנח בימין. הרי אנו רואים שגם בימי חז”ל היה הדרך לקנח ע”י איזה דבר ולא באצבעותיו ממש אשר על כן התירו לטלטל אבנים בשבת (שבת דף פ”א ואו”ח רס”י שי”ב) וכן אסרו לפנות בשדה ניר בשבת משום גזירה שמא יבא לאשוויי גומות. וא”כ תמה על עצמך וכי ר’ יהושע ור’ עקיבא (ברכות ד) קנחו באצבעותיהם ממש שלא כדרך כל הארץ? והנה באיטר פלפלו האחרונים ז”ל והפרמ”ג במש”ז כ’ יספק דרבנן באין ברירה אף כה”ג לקולא. ואמאי אין ברירה יקנח בנייר וכדומה, א”ו ס”ל בכה”ג לא יקנח בימין. וכן יש להוכיח מהך דאו”ח סי מ”ג אוחזן בימינו וק”ל” וע’ ג”כ באמת ליעקב ( לר’ י. קמניצקי זצ”ל) הערה לס’ ג’.
