For donations Click Here

When Approaching Deadline to say Amidah

Question:

I’m trying to get more information what to do in situations where one is running late and in danger of missing the deadline to complete the Amidah. For example, if one sleeps late and awakens at 10:15AM and the “deadline” is 10:25AM, is there any option to say the amidah right away, and if not, what would be the necessary prayers that could be said before the amidah even if it could mean missing the deadline? Thanks for your help!

 

Answer:

Hello,

This is a tricky, complicated, b’dieved situation, but let’s go thru the various parts of davening one by one.

Regarding brachos before davening, there are three brachos that one must say before davening:

  1. Al netilas yodayim, the reason being, because one of the reasons we recite this bracha is because we are doing a mitzva by washing our hands for davening, which is no[1] longer applicable after saying Shemona Esrei.
  2. Elokei neshoma[2], since it mentioned in the second bracha of Shemona Esrei when we say that Hashem resurrects the dead, which and the same idea as this bracha, and as if this bracha was already said.
  3. Birkas Hatorah, since it is included[3] in the bracha of Ahava Rabba.

In your situation, this is what you should do. Say Al Netias Yodayim before davening (this however isn’t much of an issue as it takes 2-3 seconds to say). Regarding Elokai Neshama, and Birkas Hatorah, there are halachic options to do, since he doesn’t have time. The halacha says that if one has in mind not[4] to be yotza the bracha of Elokai Nishama, when davening Shemona Esrei, then he can say it afterwards. Therefore, this is what you should do, so you won’t have to say it before Shemona Esrei. Regarding Birkas Hatorah, have in mind that you want to be yotza Birkas Hatorah when saying Ahava Rabba, and make sure to learn something right after you finish davening, which will be similar to the learning that we do right after saying Birkas Hatorah.

Regarding Pesukei D’dzimra, if you have time to say Boruch Sheamar, Ashrei, Yistabach, (and on Shabbos- Nishmas), that is best. If not, you will have to skip them[5]. Note- After davening Shemona Esrei we may not[6] say Boruch Sheamar or Yistabach, however the rest of Pesukei D’zimra may be said.

Regarding Birkas Kriyas Shema, one has to say the whole Birkas[7] Kriyas Shema. The reason is because the deadline for it is the same deadline as Shemona Esrei.

The reason for this is, that these brachos can’t be said after davening, and there are certain parts of pesukei dzimra that must be said before davening. Additionally, the deadline for saying birkas kriyas shema is the same time as the deadline for saying the amida.

It is more important to daven Shemona Esrei during the zman than to put on tefillin[8] before davening. Therefore, if you don’t have time, daven, and reight after Shemna Esrei out on your tefillin and say some Tehillim (you can then say the parts of pesukei D’zimra that you missed).

Even after all of this, if one missed the deadline, he should still[9] say the amida, because there are opinions that in retrospect, it should still be said until chatzos.

Best wishes

Sources:

 

[1] משנה ברורה סימן ד ס”ק א “ואם לא בירך ענט”י קודם התפלה שוב לא יברך אחר התפלה לכו”ע [ח”א]”.

[2] משנה ברורה סימן נב ס”ק ט “ומ”מ יאמר – ר”ל שמחוייב לאמרם אחר התפלה אם לא אמרן קודם התפלה. ועיין לעיל בסימן מ”ז ס”ח לענין ברכת התורה ובמ”ב שם בסקי”ז מה שכתבנו בשם א”ר ועיין בפרי חדש שכתב דגם ברכת אלהי נשמה לא יאמר אחר התפלה שכבר יצא בברכת מחיה מתים ועיין בפמ”ג שכתב דמדברי הרמ”א לא משמע כן וכן בספר מאמר מרדכי חולק עליו וכן בשע”ת בסי’ ו’ כתב דמסתבר דלא יצא וכן משמע מביאור הגר”א בסימן זה ועיין בבה”ל”.

[3] או”ח ס’ מ”ז סע’ ז’ ומ”ב סק יד וט”ו.

[4] משנה ברורה סימן נב ס”ק ט “ומ”מ יותר טוב לכתחלה לצאת אליבא דכו”ע דהיינו שאם התחיל כבר להתפלל ושכח מקודם ברכת א”נ יכוין בפירוש בברכת ונאמן אתה שאינו רוצה לפטור בזה ברכת א”נ ואז לכו”ע יברכנה אחר התפלה דנהי דברכות א”צ כונה לצאת מ”מ היכא דמכוין בפירוש שלא לצאת שפיר דמי עי”ש עוד [פמ”ג] ועיין בבה”ל שכתבנו דאם שכח ברכת התורה והתחיל ברכת ק”ש יכוין בפירוש בברכת אהבה רבה לפטור ברכת התורה ויראה ללמוד תיכף לאחר התפלה ויצא בזה אליבא דכו”ע:

[5] ואינו דומה למי שנתאחר לתפילה שכ’ המ”ב שחייבים לאומרו אע”פ שיפסיד תפילה בציבור, כיון שלעבור זמן תפילה יותר חמור ע’ מ”ב ס’ נ”ב סק”ז.

[6] שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכות השחר ושאר ברכות סימן נב סעיף א

ואחר כך יקרא כל פסוקי דזמרה בלא ברכה שלפניהם ולא של אחריהם.

[7] שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע סימן נח סעיף ו

אף על פי שזמנה נמשך עד סוף השעה הג’, אם עברה שעה ג’ ולא קראה קורא אותה בברכותיה כל שעה ד’ שהוא שליש היום, ואין לו שכר כקורא בזמנה. ואם עברה שעה ד’ ולא קראה, קוראה בלא ברכותיה כל היום. וכן ע’ אבני ישפה (תפילה) פ”ח אות ט’, ושהסכים לזה הרב אלישיב זצ”ל.

[8]   מ”א סי’ ס”ו ס”ק י”ב ומ”ב ס”ק מ’, וכן ע’ בס’ אבני ישפה (תפילה) פ”ח אות ח’ וכן מרב אלישיב זצ”ל.

[9] או”ח ס’ פ”ט סע’ א’.

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *