Question:
I sent my 11 year old son to a place where they kasher new keilim to kasher a new frying pan. Afterwards he asked a man to toivel it for him. Is this ok or do we need to re-toivel the pan? In general, does the owner of the pot need to toivel it himself l'chatchila or can it be done through another person?
Answer:
Hello,
Essentially tevilas keilim can be done by someone who isn’t the owner[1], therefore the tevila is alright. The is however a different concern here. A katan is not believed[2] regarding tevilas keilim, even[3] if he says that an adult toveled it. This is since it is a mitzva d’orayso, therefore we don’t believe that someone else indeed toveled it. If your son knows who it was, then you can call him and verify that he indeed toveled it, that is fine, otherwise it would have to be toveled again, but without a bracha.
Best wishes
Sources:
[1] שו"ת רשב"א ח"ג סי' רנ"ה "ועוד נראה דלגבי טבילת כלים לא בעי שליחות דמנא תיתי ואלו הטבילו ישראל שלא מדעת הבעלים עלתה לו טבילה". ועי' לבוש יו"ד ס' ק"כ סעי' י"ד "וטעמא משום דבפרשת גיעולי גוים משמע דטבילה זו לא בעי שליחות בעלים, ואפשר אם הטבילו ישראל שלא מדעת הבעלים עלתה לו טבילה". פר"ח ס' ק"כ ס"ק מ' "וכן אם נפלו כלים מאליהם במים קודם טבילה וכן אם הטבילם ישראל אחר שלא מדעת הבעלים בכל הני עלתה להם טבילה".
[2] שולחן ערוך יורה דעה סימן קכ סעיף יד "אין מאמינים קטן על טבילת כלים".
[3] חיי הלוי ח"ד סי' נ"ח אות ב' "ויש להעיר על אנשים ששולחים קטנים להמקוה לטבול כלים, דלא סגי במה שאומר לקטן שימסור הכלי לגדול, או שהגדול יעמוד על גביו, שצריך גם לשמוע מהגדול שנטבל הכל כראוי, ויש סוברים דבכלי שאי"צ טבילה רק מדרבנן גם הקטן נאמן ועי' מש"כ בספר טבילת כלים )פ"ח ס"א(, אכן למעשה יש להחמיר כהסוברים דגם בזה אין להאמינם”. מנחת פרי ח"ה סי' נ"ח " שואל בעובדא דהוה באברך ששלח את בנו הקטן )בן עשר( להטביל כלי מתכות, וצוה עליו שיתן לאחראי להטבילם וחזר הקטן ואמר שעשה כמצווה עליו, וא" א לשאול את האחראי כי הוצרך ליסוע בדחיפות לחו"ל, האם נאמן הקטן שנתן לגדול להטביל את הכלים ... על כן נלענ"ד שגם בכה"ג ששלחו את הקטן לתת כלי מתכת לגדול להטבילו אין נאמן על כך וחייב להטבילו, ואם הוא כלי זכוכית שחיוב הטבילה רק מדרבנן נחלק והאחרונים אם נאמן הקטן. ודלא כמ"ש בספר חנוך לנער פרק ל' הערה ב' שהקטן נאמן בכה"ג. אבל לגבי הברכה מסתפינא לומר שיברך כיון דאפשר דמירתת הקטן שישאלו את המטביל לפיכך יטביל בלא ברכה". ועי' אהל יעקב ס' ק"כ סעי' ש"ט " קטן ששלחוהו לטבול כלים, וחזר ואמר שנתן הכלים לאדם גדול שיטבלם, אינו נאמן, ויש מקילים בזה בשעת הדחק".
