Question:
Hi
If I use my cell phone as an alarm clock on Shabbos, can I move it out of my room so it shouldn't wake up my wife?
Many thanks for this wonderful site.
Answer:
Hello,
It is technically permitted to move it in order that one can sleep in the room. The reason is because it is classified as a “kli shemilachto lissur”, (an object which it’s primary use is to do something that is prohibited to do on Shabbos). The rule with a kli shemilacho l’issur is that it may be moved, for a permitted use, and if its place is needed. Being that the ringing is disturbing your wife’s use of the room to sleep it is permitted to move, as it is condeired moving it in order to use its place.
It is important to note, that one should try not moving a cellphone on Shabbos if possible, because some people are so attached to texting, and making phone calls, that one might just come to do that on Shabbos. (Additionally, according to some poskim moving it is a zilzul of the holy Shabbos.) Additionally, if the phone is touched the wrong way, it may change what is displayed on the screen, which is not permitted on Shabbos. Therefore, although it may technically be moved, we should not use this heter, unless it is needed.
Best wishes
Sources:
ששכ"ה (דפו"ח פרק כ"ח סעי' ל"ד "מכשיר טלפון נייד (פלאפון) הרי הוא ככלי שמלאכתו לאיסור, ולכן אם כוונו אותו מלפני שבת על-מנת שישמש בשבת כשעון מעורר ... מותר לטלטלו למקום אחר כדי שלא יפריע לו הצלצול". וכן כ' בשם בעל תשובות והנהגות בקונטרס אליבא דהלכתא (גליון מ"ד עמ' י"ד טור ב') "דהמשתמש במכשיר טלפון נייד לשעון מעורר באופן המותר, מותר לטלטלו אח"כ למקום אחר כדי שלא יפריע לו הצלצול, וכן המשתמש בזה לשעון כשהשעון מבחוץ מותר לטלטלו כשרוצה לראות בזה מה השעה, אולם אין לומר שאינו חשיב מוקצה כלל כיון שזה עומד להיות שעון, כיון דעיקרו טלפון ולא שעון, ולכן רק כשרוצה לראות מה השעה מותר לטלטלו, דחשיב כלי שמלאכתו לאיסור שמותר לטלטלו לצורך גופו", וכ"כ שם בשם הגר"א קופשיץ שליט"א "דמותר להזמין שירות יקיצה בערב שבת בטלפון שיצלצל בשבת בבוקר, והוא הדין בטלפון נייד, ומותר לטלטלו אח"כ למקום אחר כדי שלא יפריע לו הצלצול, דחשיב ככלי שמלאכתו לאיסור שמותר לטלטלו לצורך גופו ומקומו", וכ"כ בס' נחלת ישראל פרק ב' אות ז', סוף עמ' קצ"ג "ולא מיבעי באופן שאינו כ"כ מקפיד על המכשיר ואינו חושש שישבר ע"י שימושו לשאר דברים, כגון אם רגיל להניחו על דפי הספר שקורא בו שלא יעופו ברוח, דאין עליו תורת מוקצה מחמת חסרון כיס )וכדלק' פרק ד'), אלא אפי' אם בעצם הוא כן מקפיד עליו, מ"מ מכיון שיש למכשיר גם שימוש של היתר דינו ככלי שמלאכתו לאיסור ולא מוקצה מחמת חסרון כיס".
אמנם מצד שני ע' ס' שבות יצחק חי"ב עמ' ע"ט אות ג' בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל "יש בזה משום זילזולתא דשבת". וכ"כ ארחות שבת פרק י"ט הע' ס"ה בשם הגר"ש אויערבאך זצ"ל "שחושש לאסור בזה מעיקר הדין, ומלבד זה הוסיף כנ"ל דיש בזה פירצה גדולה, ואם גדרו גדר על מטריה ועל אופנים וכיוצ"ב כ"ש שיש לגדור גדר במכשיר זה " וע"ש סע' מ"ד, "... וכל זה לענין עיקר דינא, אך לענין מעשה אין להשתמש במכשיר זה ולטלטלו בשבת משום שזהו מעשה חול ופירצה גדולה בעיקר גדר השבת".
