Question:
What do I need to eat to satisfy the need of having the seudoh at the time of kiddush? I avoid eating cake.
- Is cholent with barley mixed in enough?
- Can I drink a full cup of grape juice? If yes, in addition to the cup used for kiddush, of just a larger shiur of the one that I made kiddush on?
TY!
Answer:
Hello,
- In order to fulfill kiddush b’makom seuda, one does not necessarily have to eat pas haba’ah b’kisnin, such as cake, and eating, lokshen kugel[1], or cholent is also good. However, when eating the cholent, make sure you eat a k’zayis of barley or kishka, within 4 minutes[2], (get to work…) so it can be considered that you ate mezonos.
- Under the assumption that you mean to ask regarding the morning kiddush, If you will drink a total of 150 ml, (5 ounces) of grape juice, that would be enough. The reason is because we are lenient for the morning kiddush[3] that 86 ml, (3 ounces) is considered a reviis. In order to be yotza kiddush you have to drink most of that reviis[4], which is, 43 ml. (1.6 oz.) Plus another reviis, for kiddush b’makom seuda[5], which is another 86 ml (3 oz.). Therefore, if you drink a total of five ounces, of grape juice that would be sufficient, for kiddush b’makom seuda. As a side point, the larger shiur of a reviis, is 150 ml (5 ounces), therefore if you drink the larger shiur or reviis, that would be considered kiddush b’makom seuda, in the morning.
Best wishes
Sources:
[1] משנה ברורה סימן רעג ס"ק כה ""או שתה יין - וכ"ש אם אכל מיני תרגימא מה' מינים דיצא דהם חשיבי טפי לסעודת שבת מיין".
[2] שש"כ פנ"ד סע' כה "האוכל מיד אחרי הקידוש פת עוגה או דייסה כדי שיהא נחשב לו לקידוש במקום סעודה יאכל לפחות שיעור כזית, ויקפיד לאכול שיעור זה תוך כדי אכילת פרס שהוא זמן של שתי דקות ולכל היותר ארבע דקות". והתפוחי אדמה והבשר אינם נחשבים בזה כיון שינו נכללים "כסעודה", לזה ממילא צ"ל כזית דוקה מהמזונות שיש בתוך הצ'ולנט.
[3] באור הלכה סימן רעא סעיף יג ד"ה של רביעית "ולמעשה נראה דלענין דאורייתא כגון כזית מצה בליל פסח בודאי יש להחמיר כדבריהם וכן לענין קידוש של לילה דעיקרו הוא דאורייתא ג"כ נכון לחוש לכתחלה לדברי הצל"ח הנ"ל וכן בחתם סופר מחמיר ג"כ לענין רביעית כדבריו [ומיהו לענין קידוש שחרית ולשאר כוס של ברכה יש לסמוך על מנהג העולם שנוהגין כמבואר במ"א ופמ"ג וש"א]", וכן ע' שש"כ פמ"ז סע' ט'.
[4] אורח חיים סימן רעא סעיף יג "צריך לשתות מכוס של קידוש כמלא לוגמיו, דהיינו כל שיסלקנו לצד אחד בפיו ויראה מלא לוגמיו, והוא רובו של רביעית".
[5] שולחן ערוך אורח חיים סימן רעג סעיף ה "אפי' אכל דבר מועט, או שתה כוס יין שחייב עליו ברכה, יצא ידי קידוש במקום סעודה וגומר סעודתו במקום אחר. ודוקא אכל לחם או שתה יין, אבל אכל פירות, לא" וע' משנה ברורה שם ס"ק כב "היינו כשיעור רביעית שחייב עליו ברכה אחרונה וסתם המחבר כאן כדעת הפוסקים דלברכה אחרונה צריך שיעור רביעית דוקא [חידושי רע"א לעיל בסימן ק"צ ס"ג]".
