Question:
Are the blessing over the Rosh Hashana Simanim recited on the first and second nights of the chag?
Answer:
Hello,
Everyone does it the first night, regarding the second night it depends on one's custom. Some people eat the simanim and say the yehi razton, on the second night, and others don’t. See sources.
Shana Tova
Sources:
- א) א"ר תקפ"ג ס"ק א' "ומשמע דגם בליל שני יעשה כן", וכ"כ במורה באצבע (סי' ט' אות רס"ו, מחזיק ברכה ס"ק ב') – "ויעשה כסדר של ליל ראשון באכילת הנהו מילי לסימנא טבא תפוח בדבש וראש כבש ותמרי וכו'", הובא בשע"ת (ס"ק א') "ועיין בא"ר ובמחזיק ברכה שגם בליל שני דר"ה יעשה כן". וגם במטה אפרים (סי' ת"ר סעי' י"ד) – "גם בליל ב' טובלין פרוסת המוציא בדבש ואומרים יה"ר כמו בליל א' וכן כל שאר ענינים של הסעודה האסורים בליל ראשון נוהגים בשני". וכ"כ בבן איש חי (שנה א' פר' נצבים ריש אות ד', הוריות דף יב. ד"ה יהא [לשונו מובא לעיל]) – "יהיה רגיל לאכול בר"ה בשתי הלילות על שלחנו בסדר זה, תחלה תמרים ...". וע' ג"כ בוקנט' מבית לוי ח"ד עמ' י"ז אות א', עמ' י"ח אות י"א "נוהגים לאכול בב' לילות ראש השנה מאכלים לסימן טוב", וכן בילקוט יוסף (קיצור שו"ע סעי' ד') – "מנהג ישראל לאכול בשתי הלילות של ראש השנה מיני פירות וירקות שיש בהם רמז לסימן טוב לכל ימות השנה, משום דסימנא מילתא היא. וכמו שאמרו בגמרא". אשרי האיש או"ח ח"ג פרק י"ד אות ד', אות י') "אפשר לאכול הסימנים גם בלילה השני, ולומר היה"ר כמו בלילה הראשון, ובפרט מי שהשאיר את הרימון ללילה השני בשביל 'שהחיינו' על פרי חדש". קובץ הלכות (ימים נוראים פרק ז' סעי' ז') "יש שנהגו לאכול הסימנים רק בליל ראשון בלבד, אכן נוהגין לאכול עכ"פ קצת סימנים גם בליל שני דר"ה".
- א)
- ב) אמנם י"א שאין נוהגים ע' אשל אברהם (בוטשאטש, סוף סי' תקפ"ג) "אולי גם להט"ז ז"ל [סימן תקפב ס"ק ג] שכתב לומר גם בליל ב' דראש השנה לשנה טובה תכתב, מכל מקום לא שייך לאכול אז פירות כבליל א', וכמו שהמנהג שלא להדר בליל ב' על פירות רק מה שמצד שהחיינו, ואין מהדרים מצד רמז שם הפירות, ואין אומרים הבקשה, כי מכל מקום עיקר התחילות השנה הוא ביום א'". בני יששכר (חודש תשרי מאמר ב' אות י"א) – "ואציגה לפניך דקדוק חדש, מה שאמר אביי בריש שתא ולא אמר בראש השנה, נ"ל, להורות לנו דוקא בכניסת השנה בראשיתה בלילה הראשונה, (הגם דעבדינן תרי יומי) אין צריך לסימן בלילה שניה (הגם דבעל טהרות הקודש כתב לערוך בשלחן הסימנים גם בלילה שניה לא קחזינן לרבנן קשישאי דעבדו הכי, ולא אישתמיט חד מהפוסקים קמאי לומר לנו זאת רק בלילה הראשונה), ונ"ל הטעם, דהנה בלילה ראשונה היא בחינת לאה וליל ב' בחינת רחל, ורחל מסרה הסימנים ללאה [מגילה יג ב] הבן, עיין עוד בסימן כ"ב". מקדש ישראל (ימים נוראים סי' ק"ט) – "תלוי במנהגא, ובדרך כלל מנהג העולם שלא לאכול", פסקי תשובות (אות ו', הע' ל"ה.
