Question:
- We’re in a 2nd floor apartment and there is a maid. If my wife leaves the house and I am with the maid, is it yichud if the window shades are open on the sides of the house and neighbors can look into the house?
- How about if I go to a room where there are no windows is it a problem and would leaving the door unlocked help?
- What age can a child be to make it not considered yichud?
Answer:
Hello,
- Having shades open will only help to the degree that the neighbors can indeed see inside, such as if you have a neighbor that is also looking from the second floor etc. However the amount that can be seen from the street is quite limited. Additionally, having the shades open will only help for the part of the room that the neighbors can actually see. Other rooms or a different part of the room, will still be considered yichud[1], as the fear that someone may see doesn’t apply there. Additionally, if you are friendly (לבו גס בה) with the maid according to many poskim[2] pesach pasuach lreshus horabim will not help.
- Leaving the door unlocked might help if indeed people would come in because they see the door unlocked. Otherwise, it is controversial[3] if a closed door that is not locked is considered open, or if it really has to be open. One may follow the lenient opinion that it is מותר if there are people that would come in without asking[4]. However, it is preferable that the door be open[5]. This can be done easily by locking the door before closing it, so the lock keeps the door open. One can also put a shoe or a towel in the way of the door.
- A young girl[6] or boy who will repeat what they see is a shomer. This is from[7] age 5 – 9, according to some[8] Poskim and according to others[9], it is until 11-12.
Sources:
[1] נו”ב אה”ע ס’ ע”א, מהרש”ם במפתחות לס’ ע”א, הגהות עזר מקודש ס’ כ”ב- ט’. וע’ תורת היחוד פ”ה הערה ה’ שזה אפילו לבית מאיר שדלת סגורה אסור כיון שכאן מאור ואפשר לראות לשם מרשות הרבים ודאי נחשב כפ”פ. דבר הלכה ס’ ג’ סע’ י”ב, תורת היחוד פ”ה אות ח’. וע’ אג”מ אבה”ע ס’ ס”ה אות ב’ שבאותו חדר שיש לו החלון אם יכולים להרגיש מה מה שנעשה בחדר אפילו אינו רואה שייך היתר זה.
[2] חלקת מחוקק ובית שמואל ס”ק י”ג, וע’ אג”מ שמקור הח”מ מתה”ד ס’ רמ”ד. אמנם בט”ז ס”ק ח’ מתיר גם בלבו גס בה, וע’ אג”מ אבה”ע ח”ד סוס”י ס’ כהחלקת מחוקק וב”ש. ושבשעת הדחק יש לסמוך ע”ז, כ”כ בתורת היחוד פ”ה-י”ז. וכן אמר לי הר’ י. כהן שליט”א.
[3] בענין דלת שהיא סגורה ואינו נעולה יש בזה כמה דעות. דעת הרדב”ז הובא בפתחי תשובה ס”ק ח’, וכן רבינו יונה ס’ היראה ס’ רל”ה “ואיזהו יחוד- סגור במפתח או במנעול”, מבי”ט ח”א ס’ רפ”ז, מהרש”ם, וכן גירסא ברשב”א, (רעק”א אמר שהגירסא הוא טעות), וכן בעזר מקודש, ודבר הלכה ס’ ג’ הערה ו’ בשם החזו”א. דעת האוסרים שצ”ל פתוח ממש הם רעק”א הובא בפתח”ת שם, הבית מאיר, ושו”ת בית שלמה ס’ מ”ח, וכן פסק הרב ש”ז אולמן זצ”ל, וכ”ז משמע שאפלו פתוח קצת מהני. ואולם דעת הנחפה לכסף (רבו של החיד”א) הוא שפתוח צ”ל פתוח ממש שיראו אותם העוברים ושבים דרך העברתם.
[4] כן הכריע בבנין ציון ס’ קל”ח, וכן בתורת היחוד פ”ה הערה ב’ שכן הוא מנהג העולם, וכן ראיתי מובא בשם הרב אלישיב והרב שיינברג שליט”א.
[5] כ”כ בשבה”ל ח”ה ס’ ר”ג-ד’ שלכתחילה יש להחמיר בזה, וע”ש שבצירוף בעלה בעיר מותר אפילו סגור. ע’ אג”מ שמחדש דאפילו בדלת נעולה מותר אם הדרך שכשא’ שומע שדופקם, שפותחים מיד. אמנם כבר תמוה עליו שיש הרבה פעמים שא’ אינו יכול לענות לדלת כגון שהוא בשירותים או באמצע משהו, וע’ נטעי גבריאל פ’ ל”ב הערה א’, וגם ר’ ש. ב. כהן שליט”א (השואל בשעלה שם) לא כהריע כך בספרו חינוך בהל’, וראיתי שמביאים מאהלי ישורון דף י”ד שר’ משה זצ”ל התיר זה רק בשעת הדחק.
[6] קידושין פ”א:, שו”ע שם סע’ י’, והטעם לזה משום שהיא יודעת טעם ביאה ואינו מוסרת עצמה לביאה, והיא תספרי מה שראתה . ולענין בנים יש כמה דעות בזה, אמנם כן הכריעו הפוסקים מצ”צ אה”ע ח”א ס’ ל”ט וח”ס ס’ צ”ו, וכן הכריע בתורת היחוד פ”ח הערה ה’, וכן נטעי גבריאל פכ”ט-ז’, וכ”כ הרב אולמן שליט”א וכן תשובות והנהגות שם.
[7] ע’ רש”י קידושין פ”א, ותוס’ יו”ט קידושין פ”ד מי”ב שמזמן שהיא בושה לעמוד ערומה לפני אביה שמאז היא יודעת טעם ביאה וכ”כ בדבר הלכה ס’ ד’ הערה ח’. וע’ המקנה קידושין פ”ב., ונתיבות לשבת ס”ק ז’ שהוא מגיל שלש וכ”כ בדבר הלכה ס’ ד’-ב’, אמנם רוב פוסקי זמנינו נקטו שהיום ההתפתחות הוא יותר לאט והזמן הוא מגיל חמש עד שבע. ע’ שבה”ל, וכן תשובות והנהגות המובאים בהערה הבא, נטעי גבריאל פכ”ט-ג’ שכן דעת הרבנים שמגיל חמש יש לה בושה טבעית לעמוד ערומה לפני אביה, וכ”כ בתורת היחוד פ”ח-ה’, וכ”כ הרב אולמן זצ”ל. ואגב ראיתי שי”א שלפי ר’ משה זצ”ל הזמן הוא מגיל שבע.
[8] הנה בענין הגיל לזה שיודעת טעם ביאה ואינה מוסרת עצמה לביאה, תלוי בהתפתחות כל ילדה וילדה, וממילא במקומות שונות הזמן ישתנה. אמנם יש ב’ דעות עקריות המבואים בפוסקים. דעת הב”ח שהוא עד גיל ט’ וכ”כ בפתח”ת ס”ק י”ב, וכן יש משמעות מהחכ”א כלל קט”ו-ט’ שלחופת נדה צריכים תינוק ותינוקת מתחת לגיל ט’. (אלא שצ”ב למה בכלל קכ”ו לא כתב זה בתינוקות, רק בתינוק), ושבה”ל ח”ה ס’ ר”ד-א’ ד”ה ובשיעור, וכן בדבר הל’ ס’ ד’ סע’ ב’, וכ”פ הרב ש”ז אולמן שליט”א, וכן בנטעי גבריאל פכ”ט-ה’.
[9] אמנם אחרים אומרים שהזמן הוא יותר מאוחר, ע’ שו”ת אור שמח ס”ס ד’ בד”ה ועתה, שמותר אפילו בבת י”א שנה, וכן בפתח הבית פ”י סע’ ה’ ששמע מהרב נ. קרליץ זצ”ל ששמע שהחזו”א הורה בילדה בת עשר שנים שעדיין היא שומרת, ובקשר להב”ח, שהיום הזמן הוא מאוחר יותר. וע’ ג”כ בשו”ת פנים מאירות ח”ב ס’ קל”א בין דבריו שהזמן הוא י”ב שנים, וכן בעזר מקודש סע’ ג’, וכן בצי”א ח”ו ס’ מ’ פט”ז אות ד’, וכן מביא מס’ עצי ארזים ס’ כ”ב ס”ק ט”ו שחולק על הב”ח, וכן אומרים בשם ר’ משה זצ”ל שהזמן הוא עד גיל י”ב.
