Question:
I have 2 questions:
- Is there a heter to back up the three steps while the person behind you us still praying, if there is a chair, table or shtender between you and him?
2. If I am still praying Shemona Esrie but started Elokie (the last beracha) and the chazzon already started the Chazaroz Hashatz, can I say Kedusha, Amen after the third beracha?
Answer:
Hello,
- In order to be able to take the three steps back, when it is within 4 amos (6 feet) of the person davening there, there is a need for something to be there that is tall enough[1] that the person will not see you and get disturbed by it. Therefore, a chair shtender, or table will not suffice for this. If you have a need to take thee three steps back and can not wait, there is a different heter. According to some opinions, if the person is not davening directly in back of you, rather he is davening in back, but to the side, then you may take you three steps back. The Mishna Berura[2] writes that we may rely on this opinion when there is a need.
- After one finishes the brachos of Shemona Esrei, and in middle of Elokai Nitzor, it is permitted to answer to the parts of davening that we may answer, when in middle[3] of Birkas Kriyas Shema. Therefore, it is permitted to answer amen to Hakel Hakadosh. During kedusha we may the verse Kadosh, kadosh… and the verse Baruch kevod, but we don’t say the rest of kedusha. If, however you already finished, Elokai Nitzor and already said, “Yihiyu leratzon”, afterwards, then you may say the whole kedusha, and may answer to all amen’s, and Boruch hu u’baruch shemo.
Best wishes
Sources:
[1] משנה ברורה סימן קב ס"ק ב "כתב הח"א אם המתפלל עומד בצד אחד מדבר שהוא קבוע גבוה י' ורחב ד' מותר לישב בצד השני דהא מפסיק רשות אבל לעבור מצד השני אפשר אם אינו גבוה כ"כ שלא יוכל להסתכל בצד השני אסור וכן פסק בהלק"ט וכן מצדד הפמ"ג בסימן צ' סק"ה שיש להחמיר לעבור באלמעמרע נגד המתפלל אף שהוא רשות בפני עצמו ולישב מתיר ברשות אחרת אפילו בתוך ד"א [בסימן זה סק"ב במשב"ז]".
[2] משנה ברורה סימן קב ס"ק יח "לעבור ולעמוד - ר"ל שיעבור ויעמוד שם ולא ילך להלאה כדי שלא יהיה כנגד פניהם שכל שיוכל לראותו אף שהוא צדדין שלפניו כלפניו דמי ואסור מפני שמבטל כונתו עי"ז ולפ"ז כ"ש דאסור לילך ולעמוד נגד פניו בתוך ד"א כן הוא לדעת המ"א והא"ר סובר דלא אסרו רק לעבור בתוך ד"א נגד פניו אבל לילך בתוך ד"א ולעמוד מותר אפילו לפניו ואפשר דיש להקל במקום הדחק" ובס"ק י"ט "מתפלל אחריו - ואם אינו אחריו ממש רק מרוחק לצדדין נראה דשרי להא"ר הנ"ל".
[3] שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפילה סימן קכב סעיף א "אם בא להפסיק ולענות קדיש וקדושה בין י"ח ליהיו לרצון, אינו פוסק, שיהיו לרצון מכלל התפלה הוא; אבל בין יהיו לרצון לשאר תחנונים, שפיר דמי. הגה: ודוקא במקום שנוהגין לומר יהיו לרצון מיד אחר התפלה, אבל במקום שנוהגין לומר תחנונים קודם יהיו לרצון, מפסיק גם כן לקדיש וקדושה; ובמקומות אלו נוהגים להפסיק באלהי נצור, קודם יהיו לרצון, לכן מפסיקין גם כן לקדושה ולקדיש ולברכו (ד"ע לפי' רשב"א שהביא הב"י)". וע"ש במשנה ברורה ס"ק ד, "ועיין בסימן ס"ו הדברים שמפסיקין באמצע ברכת ק"ש וה"ה הכא. ואם כבר סיים הכל אלא שאינו יכול לפסוע מחמת אדם שמתפלל לאחוריו וכמ"ש לעיל בסימן ק"ב לכולי עלמא יכול להפסיק ולענות אמן ובמאמר מרדכי כתב בפשיטות דאפילו ב"ה וב"ש מותר אז לומר".
