Question:
If someone was at a wedding only for the dancing, can he count as a panim chadoshes by another sheva berachos?
Thank you
Answer:
Hello,
According to most poskim, if he only came to wish mazal tov and dance a little bit, he is still considered panim chadashos, (as he wasn’t there for sheva brachos of bentching, and he didn’t eat anything there). This would apply to the dancing during or after the meal, being that he didn’t eat anything.
Best wishes
Sources:
חדושי הריטב"א מסכת כתובות דף ז עמוד ב וז"ל "ונראה דכל שלא היה שם בשעת שמחה כשמברכין ברכת חתנים ואף על פי שנכנס שם בשעת שמחה כמאן דלא הוה תמן מעיקרא כלל דמי, אבל ראיתי קצת מרבותינו שכתבו אם בא לשם אדם דלא הוה תמן מעיקרא כלל ולא נכנס שמה כל ימי המשתה מברכין שבע ברכות ואף על פי שלא אכל שם כלל עכשיו ע"כ, ואין זה נראה נכון". וע' בס' אמרי יעקב ביאורים (סימן ס"ב) ד"ה אם לא. וע' בשו"ת באר משה ח"ב ס' קי"ט וז"ל "מה שנהנה מהמשתה שעושין לפני החתן וכלה לפני החופה אין זה כלום ושפיר חשוב כפנים חדשות לענין ז' ברכות דכן מפורש יוצא מדברי השו"ע אה"ע סימן ס"ב ס"ז אבל אם נהנה מסעודת חתן וכלה שאחר החופה אפילו לא נטל ידיו לפת תו אבד מעלתו ואינו כפנים חדשות לענין ז' ברכות". וכן בספר בית חתנים (פרק ט' סעיף י"ב) הביא בשם הגרב"צ אבא שאול זצ"ל, שמי שאכל מזונות ושותה לאחר החופה שלא בסעודה נחשב כפנים חדשות, כיון שאינו אכל אלא מזונות וממילא לא משתייכא לסעודה. אמנם אם אכל אפילו מזונות בתוך הסעודה אי אפשר להיות פנים חדשות. ושניהם מסכימין שאם לא אכל כלל, אע"פ שהיה שם בזמן הסעודה, שיכול להיות פנים חדשות. וכן שמעתי מכמה פוסקים שמי שהגיע רק לריקודים ולא אכל שם שי"ל פנים חדשות. וע"ע בקונטרס באר ישראל (ר' ישראלזון) עמ' פ"ב בשם הרב אלישיב זצ"ל שמי שהיה נוכח בחופה, בסעודה או בריקודים שאינו יכול להחשב אח"כ לפנים חדשות.
