Question:
If one forgets whether he said a bracha acharona, should he make a new bracha on more food?
Thank you.
Answer:
Hello,
It depends on what the person ate, and if the obligation to say a bracha achronal is biblical or rabbinical. This is because we would apply the rule that when confronted with a question regarding a biblical obligation, we are stringent, and with a rabbinical one we can be lenient. which bracha achrona has to be said.
Foods requiring Borei Nifashos – being that requirement to say Borei Nifashos is always rabibincal in nature, therefore according to the strict halacha, there is no need to eat more food, in order to make the bracha achronal.
Foods requiring Al Hamichya- If he ate food that would require Al Hamichya, and he ate enough that he is satisfied[1], then he should make a bracha on something else, in order to make a bracha achronal. This is because, it is questionable if he has a biblical or rabbinical obligation here, or not. Therefore, eating some more will get around the issue. See sources.
If one was obligated to say Birkas Hamazon, and he ate enough to be satisfied[2], there is no need for him to eat more, since he is obligated to say it, even if he doesn’t eat any more. If however he didn’t eat enough to be satisfied, he should make another bracha, eat a kzayis, and the say Birkas Hamazon.
Sources:
[1] שולחן ערוך אורח חיים סימן רט סעיף ג' "כל הברכות אם נסתפק אם בירך אם לאו, אינו מברך לא בתחלה ולא בסוף, חוץ מבה"מ מפני שהוא של תורה. וע"ש במשנה ברורה ס"ק י, וז"ל "חוץ מבהמ"ז - והוא שאכל כדי שביעה דאז הוא מחוייב מן התורה ועיין לעיל קפ"ד ס"ד במ"ב. והנה מהמחבר משמע שסתם כהרמב"ם וסמ"ג שסוברין דברכה מעין שלש שמברכין על שבעת המינים הוא מדרבנן אבל באמת יש הרבה ראשונים שסוברין שהוא מדאורייתא וע"כ כתבו האחרונים דמי שאכל כדי שביעה מפירות או תבשיל של שבעת המינים ונסתפק לו אם בירך אחריו יאכל עוד מאותו המין שיעור כזית ויברך אחריו ויוציא עי"ז גם הספק שלו ועיין בפמ"ג שמצדד דאם אין לו מאותו המין יקח ממין אחר שהוא משבעת המינין כגון שאכל פרי עץ יקח מיני מזונות ויכלול בהברכה".
[2] שולחן ערוך אורח חיים סימן קפד סעיף ד, "אכל ואינו יודע אם בירך ברכת המזון אם לאו, צריך לברך מספק, מפני שהיא מן התורה. ובמשנה ברורה שם ס"ק ט"ו "מפני שהיא מן התורה - ודוקא כששבע דאי לא שבע לרוב הפוסקים הוא מדרבנן. ומ"מ ראוי לירא שמים בנסתפק אם בירך או לא אפילו שלא אכל אלא כזית שיטול ידיו ויברך המוציא ויאכל כזית ויברך בהמ"ז [ח"א]".
