For donations Click Here

Obligations to a parent in law

Question:

What are the obligations of a person to their father-in- law and mother-in-law according to halacha?

Answer:

A person has to honor (כבוד) his father and mother-in-law[1], but does not[2] have to fear (מורא) them.

  1. The honor that had has to be accorded to in-laws are like one has to honor prominent elderly people[3]. Meaning that[4] he should talk respectfully to them and rise slightly when they come within his ד' אמות.
  2. Although a person doesn't have to have מורא from his in-laws. However, the accepted minhag is not to call them by their names, rather a different way, such as Mr., R., or father etc[5].
  3. The son-in-law should visit[6] once in a while i.e. in Chol Hamoed.
  4. It is proper, that when the father-in-law etc. comes to visit, the son-in-law etc. should greet them, and if they didn’t see each other in a while should express his happiness[7] in seeing him.

 Sources:

[1] בטור כ' מקור לזה (ממדרש שוחר טוב ז'-ד') ממה שאמר דוד על שאול, "ואבי ראה גם ראה", שדוד השתמש במילת אב. ובמכילתא יתרו יח-ז' למד זה ממה שמשה השתחוה ונשק ליתרו ודוד לשאול חמיו. בס' חדרים פי"ב מצוות התלויות בפה מנה זה לדאורייתא, אמנם ע' מנחת אלעזר ח"ג ס' ל"ג, וכן שו"ת תשובה מאהבה ח"א ס' קע"א שזה רק סמך בעלמא ואינו דאורייתא וי"א שכן סבר הרב אלישיב זצ”ל. וע' מוריה גליון רי"ז עמ' צ"א-צ"ד מש"כ ר' פאלד בענין זה. הטעם לכיבוד זה ע' ס' חרדים שם משום איש ואשתו כחד גופא ואם של זה כאם של זה. וע"ע בלבוש (סעי' כ"ד) – "וחייב אדם בכבוד חמיו ככבוד אביו. בנוגע כיבוד לאשת חמיו שאינה חמותו, וכן בעל חמותו שאינו חמיו ע' אוצר כאו"א אות תרס"ח שהביא כמה דעות בזה.

[2] חיד"א (ברית עולם על ס"ח סי' שמ"ה), עיקרי דינים (יו"ד סי' כ"ו אות ז' ד"ה הדרן) – "דאין ספק לע"ד דאף שחייב בכבוד חמיו אינו בדין להשוותו לכבוד אביו תדע דהא חייב אדם במורא דאביו ואינו חייב במורא דחמיו וטעמא טעים הרב ברית עולם סי' שמ"ה ...", וכ"פ בשו"ת בצל החכמה (ח"ג סי' צ"ה אות ו').

[3]  ש"ך ב"ח ס"ק כ"ב, פתח”ת ס"ק כ', וראי' לזה שאל"כ איך שייך לבעל לאסור אשתו מלכבד הורי', הא הוא מחייב לכבדם בדיוק כמותה, אלא שהשיעור כיבוד חלוק זמ"ז. וכן בברכ"י אות כ', וערה"ש סע' מ"ד, וכן יחוה דעת ח"ו סי' נ"א, וכן בצל החכמה (ח"ג סי' צ"ה אות ו'.

[4]  חיי אדם חלק א כלל סז סעיף כ"ד "חייב אדם לכבד חמיו וחמותו, שהרי דוד קרא לשאול אבי שהיה חמיו. וחייב לכבדו כמו שאר זקנים וחשובים". מורא הורים וכבודם פ"ח אות נ"ו, ע' אוצר כאו"א אות תרס"ב מש"כ בזה.

[5]  חיד"א שאין מורא בחמיו, ואע"פ שמותר לקראותו בשמו,  עשה לך רב (ח"ו סי' נ"ט) אשרי האיש יו"ד פרק מ' אות ד', מבקשי תורה גליון כ"א עמ' שי"ב "אסור לקרוא להם בשמם". מחזה אליהו ח"ב סי' נ"ו אות י"ד ס"ק ז'.

[6] אמרי יושר (ח"ב סי' קס"ה) – "אך בנ"ד שהציוי היה לבל ילך לבית חמי' שחייב בכבודו כדאי' ביו"ד סי' ר"מ אף אם נימא דהוי רק מצוה דרבנן ג"כ אין חייב לשמוע בקולה דלבטל אפילו מצוה דרבנן אין שומעין לאב ואם, אך בזה צע"ק דנהי דמצד כיבוד חייב ללכת לפרקים לחמי' כגון ברגל וכדומה אבל ללכת תדור אינו מחיוב מצד כיבוד חמי' וא"כ ...".  ילקוט יוסף (כיבוד או"א פרק י"ד אות ל"ג)

[7] העמק דבר (שמות פרק י"ח פסוק ז') – "לקראת חותנו. לא מחמת אשתו ובניו אלא מחמת חותנו, שכך הדין לכבד חמיו, גם לחבב את הגר ולכבדו בישראל, והודיע והראה לכל שאינו פונה אלא לחותנו ולא לאשתו ובניו".  ע' מחזה אליהו (ח"ב סי' נ"ו אות י"ד ס"ק ה', מוריה גליון רי"ז עמ' צ"ד אות י"ד ס"ק ה') – "ונראה עוד דאם לא ראהו זמן ארוך עליו להראות לו חביבות יתירה ושמחה שזכה לפגוש בו עוד פעם, דלכאורה כן יש ללמוד מקרא דממנו למד המכילתא כל עיקר הדין 'ויצא משה לקראת חותנו וישתחו וישק לו וישאלו איש לרעהו לשלום ...". וע' מחזה אליהו (ח"ב סי' נ"ו אות י"ד ס"ק ב', מוריה גליון רי"ז עמ' צ"ד אות י"ד ס"ק ב') – "עוד איתא ברמב"ן על קרא 'ויאמר יעקב לאחיו ליקטו אבנים וכו'' (בראשית לא, מו) שיעקב ביקש לאחיו (גיסיו) בני לבן לעוזרו להביא אבנים אבל לא ביקש זאת מלבן עצמו בהיותו חותנו ואין לחתן להשתמש בחותנו. הרי לן עוד הלכה דהדרך ארץ דבין חתן לחותנו'".

 

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *