Question:
- What are the consequences of a Kohen marrying a Giyores?
- If the marriage is halachic will they be together in Olam Haba?
Answer:
Hello,
- The first consequence, is that the Kohen violated one of the commandments, that a Kohen is obligated to observe[1]. which will have an effect in the world to come, (unless the person repents). Aside from that, he will invalidate himself from receiving the kohen aliya[2], from saying birkas kohanim, and any other privileges of a kohen.
Another important consequence is that any offspring born from the marriage, (including his son’s sons, for all generations) will all be considered[3] a “chalal” (lit. desecrated), and will not have the privileges of other kohanim. For his male offspring it would include, they will not[4] be able to do birkas kohanim, get the first aliya, receive any of the 24 priestly gifts, such as teruma[5], etc., serve in the Bais Hamikdash[6], eat teruma or serve as a kohen in the Bais Hamikdash IY”H. For female offspring, a number of the above are not applicable however they may not marry a kohen, as they are considered a “chalala”.
- The marriage is halachically valid, although practically, any responsible Rabbi will not agree to officiate at such a wedding, if he knows that the kohen may not marry this woman. But if everything else about the marriage, it was in front of valid witnesses etc., the marriage is valid. It is hard to say if they will be together in olam haba or not, as it is quite possible that they wouldn’t want to be together in olam haba, as the union was a sin, and not something that Hashem wants.
Best wishes
Sources:
[1] ויקרא (פרשת אמור) פרק כא פסוק יד – טו "אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וַחֲלָלָה זֹנָה אֶת אֵלֶּה לֹא יִקָּח כִּי אִם בְּתוּלָה מֵעַמָּיו יִקַּח אִשָּׁה. (טו) וְלֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו כִּי אֲנִי יְקֹוָק מְקַדְּשׁו".ֹ
[2] שולחן ערוך אורח חיים סימן קכח סעיף מ' "כהן שנשא גרושה, לא ישא כפיו ואין נוהגין בו קדושה אפילו לקרות בתורה ראשון; ואפילו גירשה או מתה, פסול עד שידור הנאה על דעת רבים, מהנשים שהוא אסור בהם. וע"ש במשנה ברורה סימן קכח ס"ק קמ"ז "כהן שנשא גרושה וכו' - וה"ה חללה וזונה או חלוצה ומה שנתבאר בסמוך שאין שאר עבירות מונעים נ"כ היינו דוקא בעבירות שאין שאר הכהנים מוזהרים יותר מישראל אבל במה שהכהנים מוזהרים יותר מישראל שקדושת כהנים גרם לו והוא חיללו לפיכך פסול מדרבנן לכל דבר כהונה עד שידור ע"ד רבים וכו'". וע' או"ח ח"ה ס' ג' בענין שאר כיבודים, שתלוי אם עשה תשובה על שאר העבירות שבידו או לא.
[3] וע' רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יט הלכה ו "וכן כהן הבא על הגיורת והמשוחררת חללה וזרעו ממנה חללים". וכ"פ בשולחן ערוך אבן העזר הלכות אישות סימן ז סעיף יד "כהן שבא על אחת מהעריות, או על יבמה לשוק, ונתעברה מביאה ראשונה, אין הולד חלל, אבל עשאה זונה. ואם חזר ובא עליה, הוא או כהן אחר, הולד חלל. אבל הבא על הגיורת ומשוחררת, אפילו נתעברה מביאה ראשונה, הולד חלל". אמנם ע' בפ' הגר"א שם, וכן במנחת חינוך מצוה רס"ז מש"כ ע"ז.
[4] שולחן ערוך אורח חיים סימן קכח סעיף מב "החלל, אינו נושא את כפיו".
[5] רמב"ם הלכות תרומות פרק ו הלכה ז' "ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים לא תאכל, שני ענינים נכללו בלאו זה, שאם תבעל לאסור לה ותעשה זונה או חללה כמו שבארנו בהלכות איסורי ביאה הרי היא אסורה לאכול בתרומות לעולם כדין כל חלל שהחלל כזר לכל דבר.
[6] זבחים י"ג וע' ברש"י שם.
