Question:
Hello,
As far as I'm aware, one should not collect tzedaka during chazaras hashatz. And in most shuls I go to, this is the case. But some places, they do collect (i.e., the gabbai of the shul walks around with the shul tzedaka box -- I'm not talking about meshulachim). I assume they have an opinion to rely upon to do this. Is that the case?
Note: The question is only for my own understanding, I wouldn't make any objection to whatever the shul does.
Thanks,
Answer:
Hello,
What you are writing is correct. That it is incorrect for the gabbai to walk around during chazaras hashatz collecting, because it disturbs people from concentrating on what he chazan is saying (especially when he gabbai is walking around with a few pushkas, and people are changing money from one to the other, that it ruins their concentration). However, on the other hand, this was the custom in shuls and the Shela Hakadosh even mentions it, (that this custom is incorrect). There are those however who want to defend the minhag, by saying that being that it is something that is done all the time, it isn’t that disturbing. See sources.
Best wishes
Sources:
משנה ברורה סימן תקסו ס"ק יב
מנהג ליתן צדקה במנחה דתענית דאגרא דתעניתא צדקתא ויש נוהגין לשער מה שהיה אוכל ביום התענית ליתן לעניים בערב [א"ר] וכן נוהגין בקצת קהלות להכריז ליתן כופר נפש. ומ"מ יראה לעשות כן שלא בחזרת הש"ץ התפלה כי מבלבלין וצריך לשמוע להש"ץ [פמ"ג]. וע' ג"כ בשל"ה (תולדות אדם רמזי אותיות לחתימת ההקדמה) "משבח את המנהג לקבץ מעות בעת אמירת ויברך דוד ולא כמו שעושים בשאר ארצות שהולך הגבאי בעת חזרת שליח ציבור התפלה ואז אין מחשבת העם על שמיעת התפלה לומר אמן כדינה"'. אמנם רואים מזה שכן היה מנהג כזה.
וע' בשו"ת באר משה (שטרן) חלק ח סימן מב וז"ל "ועפ"י הנ"ל נראה לי ומרגיש חוב קדוש לעורר אחינו בנ"י, שבשעת חזרת הש"צ תפלת י"ח שאסור להסיח דעת מתפלת הש"צ וצריך לשמוע היטב כל תפלת ח"י איסור גמור לעשות שום דבר גדול או קטן באמצע התפלה לא לקפל הטלית לא לקפל התפילין ועיין בפרמ"ג (סי' ל"ד משב"ז סק"ב) שאיננו רוצה אפילו לפלפל עם הפושט תפילין של רש"י ומניח תפילין של ר"ת בשעה שהש"צ חוזר תפלת שמונ"ע עיין שם, לא להחליף מעות לא לחפש אחר שום דבר וחי' בעיני מאי דנהגו הקהלות שהגבאי צדקה מלקטים באמצע חזרת התפלה מעות צדקה מן הקהל ועי"ז מבלבלים דעת הנותנים ונתגלגל היסח הדעת רב וגדול, ואני זוכר היטב שבקהלות יוראפ לא הלך אלא גבאי אחד עם קופסא אחד והינחו בהקופסא מטבע שהי' כבר מוכן להם ליתן ולא הי' כלל בילבול והיסח הדעת וברור שגם מה שהובא במ"ב סי' נ"א סקי"ט שהאריה"ק היה נותן צדקה באמצע פסוקי דזמרה כשאמר ואתה מושל בכל (ועיי"ש בבאה"ט סק"ז בשם משנת חסידים) בודאי היו הפרוטות מוכנים ומזומנים מקודם ובלא שום היסח הדעת ובילבול נתן כמובן. ועיין בכה"ח ודוק היטב במ"ב סי' צ"ב סקל"ו ותבין היטב. אבל כאן בארצה"ב הגבאים או גבאי הולך עם ג' ד' קופסאות ומחליפין מטבעות לימין ושמאל והרבה פעמים אפילו משיחים עי"ז באמצע התפלה ויצא ח"ו שכרם בהפסידם ע"כ כל אחד ואחד מהבעה"ב מחוייבים להכין להם מטבעות לפי הקופסאות שלא יצטרכו להחליף רק ליתן ישר בהקופסא המטבעות שרוצים ליתן. ובאמת לפני בירור תשובתי זו גם אני בעצמי לא נתתי לב כ"כ להדבר והחלפתי מטבעות אבל אחר כתבי תשובתי זו קבלתי על עצמי להכין מתחילה ומעיקרא כל פרוטה שאני רוצה ליתן ונותנן בהקופסא בלא שום היסח הדעת ובילבול וכל מי שראה שהחלפתי מטבעות לא ילמוד ממני כי שלא כדין ושלא כהלכה עשיתי ועתה אני עושה תשובה ומבקש מכל לומד לפרסם ולתקן המעוות ולעשות כדת וכדין וכהלכה" עכ"ל.
אמנם מצד שני ע' תורת חיים אוח ס' קל"ב סע' א' וז"ל "וליישב המנהג שנהגו בב' וה' לקבץ פרוטות בהרבה מקומות בשעת חזרת התפלה ובכמה מקומות בשעה שאומר אשרי וב"ל, נראה דאינו דומה להכרזה שמכריז חדשות ועי"ז מתבטל הכוונה, משא"כ בדבר הנוהג תמיד איני מתבטל הכוונת ע"ז".
