Question:
I bought kosher for Pesach non-mevushal wine. It was likely handled by non-Jews when delivered and I left it somewhere where non Jews had access to the bottle.
What constitutes Chosam B'toch Chosam? It the factory cork plus plastic wrap around it constitute the double wrap? Is it safe nowadays to trust the factory kosher non mevushal packaging (seal)? How would double seal look like?
Answer:
Hello,
The seal, and cork that you got from the company is sufficient and the wine may be used. This is because the seal on the wine is tamper proof, and if it would have been tampered with, it cannot be forged, and is therefore sufficient. Secondly, according to a number of poskim, wine nowadays only needs one seal. Additionally, the cork has to be removed specifically with a corkscrew, and cannot be done without it, therefore it is considered one seal, and the seal on top of it, is a second.
See sources.
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך יורה דעה הלכות מאכלי עובדי כוכבים סימן קיח סעיף א "אבל בעובד כוכבים, הכל שרי על ידי חותם אחד (טור והפוסקים בשם ר"ת). ובדיעבד יש לסמוך על זה (ארוך כלל כ"ג והגהות מיימוני ותוספות)". וע' ט"ז שם ס"ק ד, וז"ל "כ"כ או"ה כלל (כ"ו) [כ"ב] גם בתוס' (דף ס"ט) איתא כן ולע"ד נראה דכ"ע מודים (ביין) [בזה הזמן] דהא עיקר הטעם דחיישי' ביין שצריך שני חותמות אף על פי שהוא דרבנן הוא מצד שחיבת היין נסך עליו כמו שזכרתי בסעיף א' ובזמן הזה לאו עובדי עבודת כוכבים הם כמ"ש לקמן ע"כ אין שייך חיבת נסך ממילא לכ"ע די בחותם אחד". וע' בערוך השולחן יורה דעה סימן קיח סעיף יג וז"ל "והנה כבר נתבאר דבאיסור דאורייתא צריך שני חותמות ובאיסור דרבנן די בחותם אחד ויין אף שהוא דרבנן החמירו בו כשל תורה משום דחיישינן לחיבת ניסוך כמ"ש ולכן הסכימו כמה מהגדולים דבזהמ"ז לא שייך זה ודי ביין בחותם אחד ככל איסורי דרבנן וכן יש להורות וממילא דא"צ גם לחפוש אחר הכרת החותם וגם א"צ להודיעו כיון דמדינא די בחותם אחד [ט"ז סק"ד ויש בו טה"ד וז"ש דכ"ע מודים בזה צ"ל דכ"ע מודים ביין ומתרץ קושית נקה"כ וכ"כ המנ"י כלל ל"ב ובשבו"י ח"א סי' ס"ג ובהגהות ר' ברוך פרנקל]".
וע' בשו"ת אג "מ (יו"ד ח"א סי' נו ד"ה ועוד נראה) כתב שכל הטעם של חותמות הוא משום דלא טרח ומזייף, ומה"ט בדברים שהם דאורייתא או שדמיהם יקרים צריכים ב' חותמות שיהא יותר טירחא כנ"ל, אבל חותם שא"א לזייף שלא יוכל העכו"ם לעשות כמותו אף שהוא א' אין לחוש כלל ומותר.
וע' גם בערוך השולחן שם סעיף יח "ועוד סימנים כתבו לקמן בסי' ק"ל וז"ל שם סעיף ד' סתם החבית בכלי שאינו מהודק כדרך שסותמין כל אדם וטח בטיט ה"ז חותם אחד היה כלי מהודק וטח עליו מלמעלה ה"ז חותם בתוך חותם עכ"ל ומזה למדנו דכלי מהודק הוה כחותם ובטיחה מלמעלה הוה חותם בתוך חותם וא"כ בקבוקים שלנו הנסתמים בחוזק בעץ שקורין פראפק"א וא"א לפותחן בלי ברזל שקורין קרייצע"ר הוה חותם אחד ואם טרח כמנהג בעפר אדום שקורין טרי"ף הוה חותם בתוך חותם גם בלא סימני אותיות ולפי מה שכתבנו בסעיף י"ג דבזמה"ז די גם ביין בחותם אחד א"כ ביכולת לשלוח ע"י עובד כוכבים באחד מהם או בסתימה חזקה או בסתימה רפה וטיחה בטיט או בטרי"ף כמנהג".
