Question:
Thank you so much for addressing my question.
I am a single girl in shidduchim and I try really hard in regards to shmiras einayim.
I work in an office that my train stop is right near the Boardwalk and an amusement park.
In the summer months the immodesty is pretty bad.
Firstly, I wanted to know if there is a problem saying tehillim in such an environment? And secondly, I wanted to know if the Rav has any tips of what I can do to not be so exposed to everything?
I tried sunglasses and everything was darker but it was not as effective as I thought it would be-should I still use it?
Thank you!
Answer:
Hello,
There is a difference regarding shmiras einayim for men and for women[1]. For men the halachos are stricter as they are more easily prone to immodest thoughts. Therefore, they may not gaze at women at all, as it will bring them to immodest thoughts. For women though, shmiras einayim applies in the sense that she may not look at men in a lustful manner. The same would apply to women reading romance novels, immodest movies, or looking at men dress improperly.
However, when a woman walks down the street, and she sees other women dressed improperly, that is permitted.
Regarding saying Tehillim, it is permitted for a woman to say Tehillim[2] and daven, even if there are women dressed immodestly in front of her (unless she is totally undressed).
It is wonderful that you are so careful with these things. Hashem should send you your zivug soon, and you should be zoche to bonim talmidei chacomim as it says regarding those women who are extra careful with tznius.
Best wishes
Sources:
[1] ע' אוצר הפוסקים ס' כ"א סע' א' אות ה', בשם תורת ש"י שאסור לנשים להסתכל על אנשים ולכן לא יעשה עזרת הנשים בצורה שהם יכולים להסתכל על האנשים. והביא ראי לזה מספרי הובא בילקוט שמואל ט' רמז ק"ה, שזה שהנשים דברו הרבה עם שאול כדי להסתכל עליו וכ"ז אמר ר' יוסי שא"כ עשית בנות ישראל כזונות והלא כשם שאי אפשר לאיש לזון את עיניו מאשה שאינה ראויה לו כך אי אפשר לאשה לזון את עיניה מאיש שאינו שלה. וע' יפה לב ח"ה אות א' הובא באוצר הפוסקים שם סע' א'-א' שאין חילוק בזה בין איש לאשה. אמנם האדמו"ר מסאטמאר בטהרת יו"ט ח"ו עמ' מ"ב חולק עליו, שעשו בביהמ"ק עזרת נשים שיכולים לראות הגברים, וכן ר' יוחנן ישב ע"פ בית הטבילה כדי שהנשים יסתכלו עליו. וע' ג"כ יביע אומר ח"א ס' ו' אות ה'. וע' דבר יהושע ח"ה סי' ל"ד כתב דבנשים אינו אלא הרהור באסור לה אבל אם אין ההרהור באדם מסויים אלא באופן כללי באנשים ד"ז אסור אבל לאשה מותר, אמנם לפי מה שכ' באג"מ יהיה אסור. וע' ג"כ הוגי שעשועות ס"ק קמ"ב, ואגב ע' בחינוך מצוה שפ"ז ומצוה קפ"ח ששייכא איסור הרהור בנשים. ע' שבה"ל ח"ה ס' קצ"ז אות ב' שמכריע ששניהם צודקים ויש חילוק בין סתם ראי' למסתכל כדי לזון עיניה בו. ושנשים חלוקים מאנשים, שבאנשים אפילו סתם הסתכלות אסור כיון שזה מביאו לידי הרהור, אבל בנשים זה רק כשמסתכל בו כדי לזון עיניה בו, ואם כך היא מוזהרת בלאו של ולא תתורו כמו באיש וכעין זה כ' ג"כ משנה הלכות ח"ה ס' קל"ב.
[2] שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע סימן עה סעיף א
ונראה מדברי הרא"ש דטפח באשה ערוה, אפי' לאשה אחרת, רק שבעצמה יכולה לקרות אף על פי שהיא ערומה, כדלעיל סי' ע"ד. וע' במשנה ברורה שם ס"ק ח
מדברי הרא"ש וכו' - אבל הרשב"א חולק ע"ז וטעמו דס"ל דכי היכי דבעצמה יכולה לקרות כשהיא ערומה אלמא דאין בגילוי כל גופה משום ולא יראה בך ערות דבר אלא לאנשים ומשום הרהור כן אף אשה אחרת מותרת לקרות ולהתפלל נגדה כשהיא ערומה והאחרונים מסכימים עם הרשב"א ודעתם דגם הרא"ש מודה לזה. ודע עוד דלכו"ע אין מותר לקרות נגדה כשהיא ערומה רק כשהיא יושבת כדי שלא יהא פניה שלמטה נראית אבל כשהיא עומדת דינה כמו נגד ערות איש ואפילו ברשות אחרת אסור:
