Dozing off during davening

Question:

If I doze off during the middle of davening and I don't recall where I was up to in the davening before dozing off, what should I do? Please address this for;

1. Pesukei Di'zimrah,
2. Birchos Kerias Shema (b/f or after shema),
3. Shmoneh Esrei.

Answer:

Hello,

1. Essentially you should go back to where you stopped saying Pesukei D’zimra. However, if by going back you will miss starting Shemon Esrei with the tzibbur[1] then you will have to skip parts in order to catch up to the tzibbur.
2. If one dozed off during Kriyas Shema, he has to go back to the place that he remembers[2] that he said, and continue from there.

If however the person was extremely tired, such as after being up all night, and his sleeping was involuntary, if he slept longer than the time it takes to say the whole Kriyas Shema[3], according to the Ashkenazi minhag he should start again from the beginning of Shema.

If the person dozed off during Birkas Kriyas Shema, he would only have to go back to the beginning of the bracha he is in middle of saying. This is even if he fell asleep for the amount of time it would take him to say from the beginning of Birkas Kriyas Shema until the end[4]. If he fell asleep for less than that he would continue from where he is holding[5] when he wakes up ( if he remembers where he is holding).

3. If one doesn’t know where he is holding during Shemona Esrei he has to go back to[6] the Bracha that he remembers that he said and continue from there. If he fell asleep for the amount of time that he could daven the whole Shemona Esrei, then he has to start again[7].

Best wishes

[1] ע' או"ח ס' נ"ב סע' א' ומ"ב סק"ג.

[2] שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע סימן סד סעיף ב

קרא פרשה וטעה בה, אם יודע היכן טעה כגון שקרא כולה אלא שדילג פסוק אחד באמצע, חוזר לראש אותו הפסוק וגומר הפרשה. ואם אינו יודע היכן טעה, חוזר לראש הפרשה.

[3] ע' או"ח ס' ס"ה סע' א', מחלוקת מחבר ורמ"ק, וע' שו"ת שבט הלוי חלק י סימן ע"ט אות ב' וז"ל "מה ששאל דרגיל בתפלת השכמה ביום טוב שבועות דנרדמים לפעמים באמצע ק"ש כחמש דקות שהוא כדי לחזור לראש דנקרא הפסקה אם הוא באונס כהכרעת רמ"א באו"ח סי' ס"ה, מהו שיחזור, לפום רהיטא אונס כהאי דלא יכול לשלוט על עצמו ונרדם הוא אונס מגופו עיין שם בב"ח גדר אונס, ועיין ש"ס יומא כ"ב ע"א אונס שינה, ובלא"ה דעת החיי"א להחמיר בק"ש דאורייתא כדעת השו"ע סי' ס"ה בכל הפסקה כדי לחזור."

[4] משנה ברורה סימן סה ס"ק ה' "היינו אם הפסיק בק"ש אפי' אם ההפסק היה רק כדי לגמור הק"ש חוזר לראש ק"ש ובברכת ק"ש לא יחזור לראש הברכה שפסק בתוכה אא"כ שהה כדי לגמור מתחלת ברכת יוצר אור עד גאל ישראל. ועיין בבה"ל דביארנו דאם הפסיק בברכת ק"ש בין ברכה לברכה בכל גווני אין צריך לחזור ולברך בדיעבד אבל בק"ש אם הפסיק בין פרשה לפרשה מחמת אונס ושהה בה כדי לגמור כל הפרשיות חוזר לראש".

[5] חיי אדם חלק א כלל ה סעיף יג "אבל בברכה ארוכה כמו ברכת קריאת שמע ואשר יצר וכיוצא בו, מותר לכתחלה לענות קדיש וקדושה ואמן דהאל הקדוש ושומע תפלה, כמו שיבואר לקמן כלל כ' סימן ג' ד', ואפילו שהה כדי לגמור את כולה (מ"א שם)".

[6] שולחן ערוך אורח חיים  סימן קיט סעיף ג, "אם דילג או טעה בברכה אחת מהאמצעיות, אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג, ומשם ואילך יחזור על הסדר". וע' ב משנה ברורה סימן קיט ס"ק טו "ואפילו אם לא נזכר עד אחר כמה ברכות צריך לחזור ולומר כולן אחריה שאם יאמר אותה ברכה לבדה במקום שנזכר נמצא ששינה סדרן של ברכות ולא יצא י"ח שסדר ברכות הוא מאנשי כנה"ג וסמכו סדרן על המקראות". וע' בס' אשי ישראל פל"ב הערה צ"ב בשם רש"ז זצ"ל שה"ה אם הוא בג' ראשונות או אחרונות. וע"ע ברמ"א ס' קי"ד ובפסקי תשובות ס' קי"ט אות ד'.

[7] שולחן ערוך אורח חיים סימן קד סעיף ה, "בכל מקום שפוסק, אם שהה כדי לגמור את כולה, חוזר לראש"., וכ"כ במ"ב ס' ס"ה סק"ב.