Question:
Over Shabbat, my son was playing baseball with friends in a field who convinced me to throw the ball to them. Unfortunately, while picking the ball up a blade of grass got caught under my finger and I accidentally detached it from the ground. Obviously, if this was done with intention it would be a violation of Kotzair. Since this was completely accidental and the outcome was unwanted would this situation constitute a violation of Shabbat? Either way, what would be the most appropriate form of Teshuvah for this situation?
Answer:
Hello,
What you did was called “misasek”[1], (accidentally done), and it was not a biblical transgression, and according to numerous authorities there is no[2] need for a kapara. There are however authorities who say that it is still considered a rabbinical[3] transgression. According to some authorities there is no need to do anything, however others say that some sort of teshuva should be done. I would suggest giving some tzedakah. As a side point, playing baseball in a field is controversial, and not[4] allowed by a number of poskim, similar to the prohibition not to roll balls on the ground as one may come to straighten it out. See sources
Best wishes
Sources:
[1] תלמוד בבלי מסכת שבת דף עב עמוד ב "נתכוין להגביה את התלוש וחתך את המחובר - פטור, וברש"י ד"ה
וחתך את המחובר פטור – "דכתיב אשר חטא בה ודרשינן בכריתות: פרט למתעסק בדבר אחר ועשה דבר זה, ושוגג היכי דמי - כגון שנתכוין לכך, אבל שגג דסבר שאין היום שבת, או סבר שמלאכה זו מותרת, וזה - מתעסק בהגבהה היה ולא בחתיכה." וע' קובץ שיעורים כתובות אות י"ח "דכללא דמתעסק שסבור לעשות מעשה אחרת כגון קסבור שהוא תלוש ונמצא מחובר שלא היתה כוונתו לתלוש מן המחובר אלא לחתיכת תלושה שהוא מעשה אחרת לגמרי משא"כ כשעשה את המעשה שנתכוין עלה אלא שהיה סבור שהוא היתר ונמצאת אסורה מיקרי שוגג".
[2] ע' נשמת שבת ח"ו ס' קל"ה שמביא מכמה אחרונים שאין נחשב לאיסור כלל וז"ל " ומעתה לנידון שאלתינו הנה נחלקו הפוסקים אי העושה מלאכה בשבת דרך מתעסק אי מיקרי שעשה עבירה או לא די"א דבכל התורה כולה לא חשיב מעשה עבירה כלל כשו"ת עמודי אור (העליר סי' כ'), ושו"ת תשובות יהודה סי' ג'-ה', וכן בס' מקור חיים (להחוו"ד) סי' תל"א דמוכח נמי דמתעסק לא חשיב מעשה עבירה כלל, וכ"כ בס' אתוון דאורייתא (כלל כ"ד בד"ה התוס' מובא במאוה"ש) וע' במרחשת סי' מ"ב, ובשו"ת ארץ צבי סי' ע"ב, ובחלקת יואב סי' ז', ובשו"ת מנחת אברהם סי' נ"ו,ובקובץ שיעורים החדשות סי' כ"ז פסחים אות רט"ו, אף לא איסור דרבנן שו"ת שאילת שמואל או"ח סוס"י א' ובאור שמח ובישועות מלכו על הרמב"ם ושו"ת אדני נחשת סי' נ"ג ולפי וה לא בעי כפרה עלה כלל". וכן ע' מועדים וזמנים ח"ז סי' ק"מ בהג"ה "ושמעתי בשם הגאון רבי חיים מבריסק זצ"ל, שיהודי אחד שכח והוציא לרשות הרבים בשבת, ובא להגר"ח זצ"ל אם צריך איזה תיקוני תשובה שנכשל באסור הוצאה, והשיב לו הגר"ח זצ"ל שאסור הוצאה לא עברת, שזהו מתעסק וחסר במלאכת מחשבת, אבל עברת באסור 'חייב אדם למשמש בגדיו ערב שבת עם חשיכה שמא ישכח ויצא', וזהו חיוב דרבנן שעברת ולא קיימת", וכן ע' ששכ"ה מבוא פרק א' הע' ק"ל.
[3] שו"ת רע"א ח"א סי' ח' "דאסור מדרבנן, היינו דרבנן אמרו אף בלא מלאכת מחשבת הוי מלאכה דרבנן לענין מלאכה שא"צ לגופה וכדומה, וא"כ גם זו דלא ידע מהמחט מצד מלאכת מחשבת הוי מלאכה דרבנן, וממילא אף דהוא מתעסק הוי שגגת מלאכה דרבנן, ודוק”. .
[4] שלמת חיים סי' קע"ט, "אולם אם אופן השחוק הוא שמגלגל הכדור על הארץ יש לאסור כמו באגוזים בסי' שלח ס"ה משום אשוויי גומות, אבל אם הדרך להשליך בכח על הארץ והיא מגבהת וחוטפה אולי בזה אין חשש אשוויי גומות. תשובה: ... וגם משום חשש אשוויי גומו' כנראה שיש גם בזה" , וכן בקצות השלחן סי' קמ"ו ס"ק ס' "השחוק שמניחים אגוז על הקרקע ומשליכים עליו מלמעלה אגוז שיכה בו, אין בו חשש אשוויי גומות, ומ"מ קשה להתיר גם זה, כיון שהשחוק הוא ע"ג קרקע, ושחוק בשחוק מיחלף ... ורק משחק שאין משתמשים בקרקע כלל כמו תם וחסר שרי". וכ"כ The Shabbos Home pg. 254 Regarding basketball. אמנם ע' ג"כ קיצור הל' שבת )סי' ל"ז אות ג', וכן משנת השבת ח"ז ס' תכ"ד, וע"ע בקונט' בית אהרן וישראל לט עמ' צ"א וז"ל "אולם נ"ל דהיום בד"כ מקום המשחק מכינים אותו מיוחד שיהא נוח לשחק ואין חשש אשוויי גומות והסכים לזה הגאון ר' ש"ז אויערבוך שליט"א (זצ"ל) ואולי כוונת האח' הוא בכדור קטן ודרך המשחק הוא שמגלגים אותו על הריצפה כעין גולות והסכים לזה הגאון רי"ש אלישיב שליט"א (זצ"ל)."
