Question:
I was making a pair of tzitzis, I first put the strings through the hole in the corner of the beged, then I immediately took the 4 ends on one side and tied them in a knot so that I would know which 4 started on one side. Then I then tied the rest of the knots and made the tzitzis. Afterwards I was wondering if there is any problem of taase velo min haasuy, since tying the 4 tzitzis in a knot would maybe make them passul (I am basing this on the biur halacha siman 8 sif 7) and then I was tying them onto the beged while they were in a passul state, and only became kosher later when I untied that knot, so it would be taase velo min haasuy. What do you think?
Answer:
Interesting question.
It would have been better to make the knot after tying the first knot of the tzitzis, or to make then into a bow. However, in retrospect, the tzitzis are still kosher because the knot you made was only meant to be there temporarily. See sources,
Best wishes
Sources:
ע' שונה הלכות ס' י"א אות כ"ב וז"ל "קשר שנים מחוטי הציצית למטה זה לזה בקשר של קיימא וביטלו דהיינו שחשב שישאר כך לעולם, נפסלים דהוי ליה כנעקרו, חזו"א (ס' ג' סק"ט) אבל לא ביטלו כשר וכש"כ מה שנוהגין לעשות עניבה בשעת העשיה מד' חוטין שאין בכך כלום". שו"ת הר צבי אורח חיים א סימן טו
ע"ד השאלה: באחד ששכח להתיר הקשר שנוהגין לעשות בשעה שעושין הכריכה של הציצית, וקושרין את חוטי הציצית שמצד אחד כדי שלא יתחלפו החוטין מצד לצד והקשירה היתה שלא בעניבה. ונשאל כת"ר אם הציצית פסולין מכיון שהד' חוטין קשורין יחד הוי כלא נפרדו וכחוט אחד דמיין, ואת"ל דפסולין, אי סגי בהתרת הקשר לבד או שצריך להתיר לגמרי החוטין דאל"כ יש בזה משום תעשה ולא מן העשוי, ועוד נשאר /נשאל/ אם מותר בשבת להתיר קשר זה.
הנה, אם דרכו של האיש הזה לקשור את חוטי הציצית שמצד אחד בעניבה, לא ידעתי מדוע לא נסתפק תמיד, גם בימי החול, שע"י הקשירה נעשו כחוט אחד, ואח"כ כשמתירן יאסרו מטעם תעשה ולא מן העשוי. ואולי מטעם זה באמת אנו נוהגין לקשור את חוטי הציצית שמצד אחד בעניבה שלא בקשירה.
אולם להלכה הציצית הן כשרים. דמה שהן קשורים ביחד לא גרע מנחתכו לגמרי מצד אחד שעדיין כשרים הם בהחוטים שמצד השני. ומה שחושש שהקשירה מחברת את כל החוטים וכאילו היו חוט אחד, זה אינו. שהרי מכיון שעשה קשר ראשון הרי כבר נתחברו כולן ע"י הקשר, וע"כ דהקפידא היא רק על תחילת הכנסתן לתוך הבגד, אבל אח"כ זה דרכן ומצותן שיהיו קשורין ושוב אין קשר אחר קשר. וע' ג"כ פסקי תשובות ס' י"א הערה 206.
