Kashering Microwave

Question:

1. May a microwave be kashered for Passover?
2. May a fleishig microwave be kashered for dairy use and vice versa?
3. May a non-kosher microwave be kashered?

Answer:

Hello,

1. According to most poskim it should not[1] be kashered. If however, there is a big need to, speak to your local Rov, if he will allow you to do so.
2. The custom is not to kasher utensils from milchig to fleishig and vise versa, because things can et mixed up, if the utensil is milchig or fleishig. The poskim[2] say that this also applies to koshering a microwave from milchig to fleishig etc. Therefore, in general, it should not be done.
3. According to many[3] poskim it can be koshered, by waiting 24 from after it was last used, cleaning it well, and then placing an open container with water in it. Heat up the container until the inside of the microwave is full of hot steam.

Best wishes

Sources:

[1] אבן ישראל ח" ט עמ' ק"א ד "ה וכן, על מ"ב אות י"ד, הליכות אבן ישראל מועדים ח"א עמ' כ"ג אות ט"ו "נראה דאין להכשיר מיקרוגל להשתמש בו בפסח כיון שיש שם מקום שיוצא הזיעה, וא"כ הזיעה נבלע ואח"כ כשישתמש בו אז הזיעה שנעשה עתה בפסח מחמם את מקום יציאת הזיעה, והזיעה של החמץ נופל משם על המאכלים, וכמש"נ ".  הגריש"א זצ"ל בשבות יצחק ח"ו סוף פרק ה', הו"ד בס' הכשרות פרק א' סוף הע' ק"ה  "דלהכשיר המיקרוגל מבליעת זיעה של איסור וכן לפסח, אין לסמוך על הגעלה ע"י זיעה, ולא ע"י עירוי, אלא לכסות מבפנים את כל התנור והדלת בכיסוי קבוע שאינו מעביר בליעות ועמיד בחום".  וכן בקובץ מבית לוי ח"ג עמ' י"ז אות ג', חי"ד עמ' י"ח אות ד', ח"ז עמ' כ"א אות ד', חי"ד עמ' י"ח אות ד' "מיקרו גל - אין להכשירו לפסח". וכן בחוט שני (פסח פרק י' סוף ס"ק ב', עמ' קי"ז) "מיקרוגל אין להכשירו מחמץ לפסח". ותשובות והנהגות ח" ב סי' רי"ב, וכן ע' "ואני נבוך אם מועיל להכשירו כלל, ואף דקיימא לן כבולעו כך פולטו, מ"מ בזיעה לא אמרינן כבולעו כך פולטו, ואדרבה דעת המג"א באו"ח סי' תנ "א סק"ל בשם הטור דזיעה שע"י חום האש להדיא צריך ליבון ולא סגי בהגעלה, ואף שבפמ"ג במשב"ז ר" ס צ"ד הביא מהפר" ח דגם בזיעה אמרינן כבולעו כך פולטו ]ועפי"ז יהני הנחת כלי עם מים במיקרו בחום היותר גדול לזמן מרובה[ מ" מ שם מיירי בזיעה שמחום התבשיל ולא שע"י האש דבזה גם להמג"א לא צריך ליבון וכמפורש בשו"ע סי' תנ "א סעיף י"ד, ע"ש, ואפילו בזיעה שמחום התבשיל הנה יש מחלקין בין היתרא בלע דהפמ"ג מיירי בהיתרא בלע ]דבזה לכו"ע גם דבר הצריך ליבון סגי בהגעלה וכמבואר בנקוה"כ בסי' צ" ג וה"נ בזיעה אמרינן כבכ"פ[ להיכא דאיסורא בלע דבזה לא מהני הכשר ע"י זיעה משום כבכ"פ ]תשובות מהרש" ם ח"א סימן צ"ב[. ויש אוסרין בזיעה שצריך ליבון קל ]עיין במנחת יצחק ח"י סימן ע'[ וזה לא שייך במיקרו. ]ובכלל ע "י חום הגלים האלקטרונים יתכן דתמיד דינו כע"י האור וצריך דוקא ליבון[, ]או נימא דכיון שהחום פועל רק על חימום המאכל ולא על המתכת והמתכת מתחממת מחום התבשיל, לכו"ע דינו כזיעה שע"י תבשיל[. והאמת שכבר נהגו ישראל בכל מיני חומרות בחמץ בפסח, ולמה לנו להקל בזה, ולא מצאתי מקום להכשירו, וגם כבולעו כך פולטו נאמר בחמין ולא מצינו כן בהמציאות דזיעה שלא בא מחום. והאמת שגם מבשר לחלב אין דעתי להקל לכתחילה בקביעות, רק באקראי בעלמא, ואפילו לאחר כ"ד שעות יש מקילין רק באקראי ולא בקביעות, וצריך לחמם שם מים אחר כ"ד שעות כשעה ואז מועיל. סוף דבר לפסח לא הסכמתי להכשיר, אם כי לדעת השואל יש מגדולי הפוסקים באמריקא שהתירו, לא רציתי להתיר כאן, וגם לא שמעתי היאך ולמה, ורק בשעת הדחק ממש שמעתי מורים להיתר ומנקין היטב לפסח ומכשירים במים שמה לערך שעה וכבולעו כך פולטו, וכפי הנראה מצרפים לסניף דחמץ חשיב היתרא בלע דלא כהסכמת רוב הפוסקים דס"ל דחמץ חשוב איסורא בלע, עיין במ" ב סימן תנ "א ס"ק כ "ט, והדבר צ"ב. מיהו כעת שמעתי שיש מעידים שבשימוש תמידי במייקרו רואים בעין ממש הבלוע בדפנות ולפי"ז בעי ליבון ממש וא"כ אין הכשר למייקרו, ועוד נבאר בזה בעזהי "ת, וצ"ב ". וכן ר"א וויס )קובץ אור ישראל חי"ז עמ' ס"ד( – "להלכה בשעה"ד יש דרך להקל גם בתנורים הללו להכשירם כדלהלן והיינו באופן שנאסר ע"י שחימם מאכל חלבי בתנור בשרי או להיפך, וכן אם חימם בו שום מאכל של איסור, אבל בתנור של חמץ לפסח, וכן בתנור של בשר למאכלי חלב או להיפך, אין להכשירו אא"כ בשעה"ד". קובץ אור ישראל חי"ז עמ' ס"ד (ר"א וויס) "להלכה בשעה"ד יש דרך להקל גם בתנורים הללו להכשירם כדלהלן והיינו באופן שנאסר ע"י שחימם מאכל חלבי בתנור בשרי או להיפך, וכן אם חימם בו שום מאכל של איסור, אבל בתנור של חמץ לפסח, וכן בתנור של בשר למאכלי חלב או להיפך, אין להכשירו אא"כ בשעה"ד". וכ"פ הגר"י בעלסקי זצ"ל, (מר' י. רייזמן שליט"א).

וע' פסקי תשובות או"ח ס' תנ"א אות כ"ב, הע' ק"ו "תנורי מיקרו גל, שאין בו אש, ואין דפנות התנור מתחממים ע"י גלי המיקרו, אלא מחממים את האוכל, כיון שהאוכל פולט זיעה ומחמם את דפנות התנור וגם לפעמים נשפך על דפנות התנור מהאוכל החם, ואי אפשר ללבנו אפילו ליבון קל או להגעילו תוך כלי ראשון, לכן לכתחילה נכון להשתמש בפסח בתנור מיוחד, ובשעת הצורך יוכל להכשיר את התנור ע"י שיעמיד בתוכו כלי עם מים רותחים עם תערובת חומר ניקוי הפוגם טעם המים, ויפעיל את התנור למשך שעה, והאדים הנפלטים מהמים יכשירו את התנור )לפי הכלל דכבולעו כך פולטו(, ויש אומרים שנכון להכשירו ע"י שישפוך בתוכו מים רותחים ע"ג אבן מלובן. וכשמשתמש בו בפסח יניח את הכלי והמאכל שמכניס לתנור בקופסה סגורה ]סידור פסח כהלכתו פ"ח סעי' ג' לחשוש לדעת הפוסקים שא"א להגעיל ע"י זיעה או קיטור[".

[2] להורות נתן ח"ז סי' ס"ב אות ה' "שמבואר במג"א (סי' תק"ט סקי"א) שהעולם נוהגין איסור בדבר להגעיל כלי חלב לאכול בו בשר או איפכא, והטעם שאם יעשה כן לעולם לא יהיה לו רק כלי אחד ויגעילנו כל פעם שישתמש בו, וזה אסור דילמא אתי למטעי עיין שם. וכבר כתבנו בשו"ת להורות נתן (ח"א סי' ל"ה), שאם אירע שבישל בו בשר בלא יודעין, דאז מותר להגעילו בס"ד סימן תנ"א סעיף ג' - הגעלת כלים 114 להשתמש בו חלב כמקודם. וגם הבאנו שם ללמוד מדברי הגאון בעל שאגת אריה ז"ל, דהיכי דהכלי היה שייך לאיש אחר וקנאו ממנו, דודאי דמותר להגעילו מבשר לחלב. וא"כ בנדון דידן אי אפשר להשתמש בתנור זה פעם לבשר ופעם לחלב ולהגעילו".  תדיר בין זה לזה".  וכן ע' שבות יצחק ח"ו ריש עמ' נ' "ולפ"ז להשתמש במיקרוגל לבשר וחלב בזה אחר זה בכלים מגולים ע"י קינוח והגעלה בינתיים, גם זה בגדר דין הגמ' דאסור וכמש"כ המג"א. כן שמעתי מהגרי"ש אלישיב זצ"ל".

[3] להורות נתן ח"ז סי' ס"ב אות ה' "יש להגעילו ע"י שיבשל בתנור מים עד שיהיו רותחים ותעלה הזיעה, דכבולעו כך פולטו. וכל זה אם תקרת התנור הוא ממין שמועיל בו הגעלה כגון מתכת, אבל בכלי חרס אינו מועיל הגעלה". תשובות והנהגות ח" ב סי' רי"ב, אורחות הבית פרק ז' סוף אות ט' "והאמת שגם מבשר לחלב אין דעתי להקל לכתחילה בקביעות, רק באקראי בעלמא, ואפילו לאחר כ"ד שעות יש מקילין רק באקראי ולא בקביעות, וצריך לחמם שם מים אחר כ"ד שעות כשעה ואז מועיל". לבושי עז )סי' צ"ב סעי' ח' תמצית אות ט"ו( "לפי זה אפשר להכשיר 'מיקרוגל' על ידי שיניח בו כלי של מים וירתיח באופן שתעלה זיעה גדולה ויתהוו מכך מים על כל הדפנות, כיון דבליעתו על ידי זיעה וכבולעו כל פולטו".