Question:
Hi Rabbi,
If I am unsure if I ate a kezayit of food that has a bracha achroma of borei nefashos, could I drink the amount of water needed to say borei nefashos just for the purpose of removing the doubt of the kezayit? If so, would I say a bracha?
Thank you
Answer:
Hello,
Normally before eating or drinking anything, we say a bracha, even on water. The Shulchan Aruch however says that in the event that one is drinking water and isn't thirsty, rather the person is drinking for a different purpose that a bracha rishona nor bracha achrona are said on that water. For example when drinking water to swallow a pill, or because some food is stuck in the person’s throat. The reason is because water doesn’t have a taste, and isn't filling, and if the person is not thirsty, it isn’t considered as if the person benefited from the water. This halacha will not apply to other drinks, because we are benefiting from the taste of the drink or food. Therefore, we can not use water in order to induce an obligation to make a bracha achrona. As a side point, if someone has food, and the bracha on it is questionable, i.e. not clear if it is hoadomo or shehakol, we can not use water to make a shehakol, because we don’t want to drink the water at all. The same applies to a bracha achrona. We can’t drink a reviis of water to make a borei nefashos. Another example of this is that one can not drink water for the sole purpose of joining a zimun, as his drinking didn’t give him any benefit, and he can’t join the zimun.
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך אורח חיים סימן רד סעיף ז' "השותה מים לצמאו, מברך שהכל ולאחריו בנ"ר; אבל אם חנקתיה אומצא, ושתה מים להעביר האומצא, אינו מברך לא לפניו ולא לאחריו". ובמשנה ברורה שם ס"ק מב "ושתה מים - דוקא מים שאין החיך נהנה מהם כ"א כששותה לצמאו אבל כששותה שאר משקים או אוכל חתיכת פת שהחיך נהנה מהם אף שאין שותהו ואוכלו עכשיו כ"א להעביר האומצא חייב לברך עליו בתחלה וסוף כדלקמיה בס"ח". וע"ש בביאור הלכה ד"ה * השותה מים וז"ל "ולפ"ז אם שתה מים רק כדי להצטרף לבהמ"ז [להמ"א דפסק בסימן קצ"ז דמהני לענין צירוף] או שיש לו ספק בברכה אם מחוייב ברכה אחרונה ורוצה לשתות רביעית מים כדי להתחייב בב"א אם יודע בעצמו שאין לו אז שום הנאה מהמים אין חייב עליהם לברך וממילא גם לענין צירוף לא נחשב צירוף כלל".
