Davening amidah of shacharis after chatzos IF one started before

Question:

B"H

Hi, often times me and others I know get up on time for krias Shema, and say brochos and often times korbanos, but for whatever reason do other stuff afterwards, before davening fully.

Sometimes because of the other stuff (which may or may not be "wasting time"), the completion of shacharis is sometimes delayed, and even if one starts hodu and baruch sheamar before chatzos, one might continue and start the amidah after chatzos

I'm asking what specific criteria are involved in if "starting before" is a reason to continue.

1. If one can start before and daven a lot where they might start shemonah esray after chatzos, then what do they need to start until to be considered "in the middle of prayer "?
2. And if so, is it possible that if someone does certain actions in the middle of "prayer", after starting but before reaching the amidah, then can that invalidate it and consider it as if one didn't start before? If so what specific types of actions would "invalidate" one's continuation of prayer? If not then to what extent would one hypothetically be able to "delay", after starting, and still be able to "continue" to finish?

Answer:

Hello,

1. According to most poskim[1], one must finish shemona esrei in order for it to be considered before chatzos. The same applies with chazoras hashatz, it should be completed before chatzos. Merely davening brachos and some pesukei d’zimra will not count as starting before chatzos.
2. It is important to note that essentially, we are not[2] allowed to do things before davening Shmona Esrei. After one started, we should not do anything else, in the middle, until after we finish davening. In fact, we are not even allowed to talk out. Regarding your question though, being that we have to start Shemona Esrei before chatzos, your question wouldn’t really be applicable, because it is not considered in middle of davening just because one is in middle of birkas kriyas shema, or pesukei dzimra.

Best wishes

Sources:

[1]  פרי מגדים אורח חיים אשל אברהם סימן פט ס"ק ד "וצריך לגמור כל התפלה בזמנה, ולא מהני התחלה לבד", וכ"כ במשנה ברורה סימן פט ס"ק ה , "וצריך לגמור התפלת י"ח בתוך השליש היום". וכן בס"ק ז, "משמע מלשון הר"ב דאפילו תיכף אחר חצות אסור להתפלל שחרית ואדלעיל קאי בין עבר במזיד או טעה בשוגג ויש מקילין בהחצי שעה שאחר חצות ולדינא משמע מפמ"ג ודה"ח שאין לזוז מפסק הר"ב וכן משמע מביאור הגר"א דבאמת כבר הגיע זמן מנחה שמתחלת מתחילת שבע אלא מטעם שאין אנו בקיאים ושמא יבוא לטעות וע"כ אסרו חז"ל ע"כ כששגג או נאנס ולא התפלל קודם חצות ימתין אחר חצות חצי שעה". וכן בשולחן ערוך הרב אורח חיים סימן פט סעיף ב "ואפילו לכתחלה יכול להתפלל שחרית עד חצות אם עבר ולא התפלל קודם לכן אפילו עבר במזיד שאין תשלומין במנחה יש לו תשלומין עד חצות כיון שלא הגיע עדיין זמן תפלה אחרת אבל אחר חצות מיד כיון שהגיע כבר זמן תפלת המנחה אעפ"י שאינו יכול להתפלל מנחה עד אחר חצי שעה אחר חצות זהו משום שרוב בני אדם (אינם בקיאים) לכוין השעות כל כך אבל באמת זמנה מתחיל מיד אחר חצות לפיכך אין לו תשלומין עוד לתפלת השחר".

[2] שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפילה סימן פט סעיף ג, "אסור לו להתעסק בצרכיו, או לילך לדרך, עד שיתפלל תפלת י"ח. (ויש מקילין, לאחר שאמרו מקצת ברכות, קודם שאמרו ברוך שאמר, וטוב להחמיר בזה).