Question:
Would it be okay to send an email to a secular person on motzei Shabbos if they will not be saying baruch hamavdil/havdala?
Answer:
Hello,
Your question covers more than just e-mails. It also includes taking a taxi, riding a bus, or making a phone call to a secular person on Motzei Shabbos, Sunday, or Monday, since they still have to make havdalah. The poskim say that it is permitted for various reasons. One reason is that a secular person did not keep Shabbos in the first place, so havdalah, which is a declaration that until now it was holy, does not apply to them. Therefore, this halacha does not apply to them. Another reason is that the prohibition against doing melacha before havdalah is to enable someone to say havdalah immediately, which is not relevant for someone who has already done melacha. See Sources.
Best wishes
Sources:
הג' רס"ג )סוף עשה ל"ג( – "כיון שאינו שובת ממלאכה אין כאן מקום לקידושא ולא לאבדלתא כיון דאין קידוש היום אלא ברכת המצוה שלפניה למצות שביתה ולפ"ז גם הבדלה נראה דהיינו ברכת המצוה לאחריה"., וכן בקובץ מבית לוי ח" ט עמ' כ"ז סעי' ה'( – "מי שאינו שומר שבת אינו שייך למצות הבדלה". ,וכן העריך בזה בציץ אליעזר חי"ב ריש סי' ל"ח "בכדי למצוא דרך שיהא מותר לנסוע במוצש"ק עם נהג שברור שלא הבדיל כלל, והיא, די"ל דקלקלתם היא תקנתם, ומכיון שאין בדעתם כלל להבדיל לא חל עלייהו איסור עשיית מלאכה עם צאת השבת, ועונותם על עצמותם באי עשיית הבדלה וכו', והבאתי דוגמא מהנהי רשיעא שאינם מתפללים שלא מסתבר לומר שקיים ועומד לגבי דידהו איסור תמידי של אכילה קודם תפלה ושאסור לסייע להם או להזמינם לאכול וכו' (וזאת נוסף לעוד כמה צדדי היתר שכתבתי בזה שם)... שביארתי שאיסור עשיית מלאכה לפני הבדלה אינו מדין שביתת שבת וכו', ולכן יש לומר דדוקא לזה שקידש השבת ושמר עליו לזה דייקא חייבו רבנן ביציאת השבת להבדיל וכו'... י"ל דאינש כזה לא חייבה התורה ביציאת השבת להבדיל בין קודש לחול כיון שברח מן הקודש וכו'", רבבות אפרים ח"ח סי' קי"ח אות י' וז"ל "מורי ורבי הרה"ג רמ"פ זצ"ל הסביר כשנוסעים עם נהוג חילוני במוצאי שבת דאיסור עשיות מלאכה לאחר השבת נובעת מחמת שקיבל את השבת אך בחילוני שלא קיבל שבת ר"ל לא נאסרה עליו המלאכה לאחר השבת", וכ"פ ב ששכ"ה פרק נ"ט סעי' ח' "מותר ליהנות מן המלאכה שעושה אחרי צאת היום מי שאינו שומר מצות ואינו מבדיל במוצאי- שבת ובמוצאי-יו"ט. ולכן מותר למסור עבודה במוצאי-שבת או במוצאי-יו"ט גם לאדם שידוע שלא הבדיל, וכן מותר לנסוע באוטובוס במוצאי היום, גם אם ידוע שהנהג לא הבדיל. ויש המקפידים לומר לנהג עם הכניסה לאוטובוס 'שבוע טוב', כדי שהלה יענה לו בלשון זה, ויצא ידי חובת הבדלה מן התורה". וע' פסקי תשובות )דפו"ח סי' רצ"ט אות י"ג, הע' קי"ד.
