Question:
- As happens when pouring out liquid from a glass container or taking out food from a metal can, there is always something left at the bottom and around the sides, so is it permitted to pour some water in to flush out what remains in the glass or metal can even though it is not toiveled.
- Another basic question is if such kelim which were intended for single use require tevila at all, even though theoretically the glass could be reused, but the metal cans probably shouldn't be reused for food.
Answer:
Hello,
- There is controversy regarding using glass jars or metal cans, that are not emptied right away. The custom of many is to be lenient with this, and they do not empty the jar or can in order to tevleit before it is finish being used. According to a number of poskim, this also included in putting some of the original item back in the jar. For example return some unused coffee to a coffee jar. The reason given is because it is still considered a continuation of the original status, of the jar. See sources. Your example is even better than this, because you are only putting the water in in order to remove what is already inside the jar. Therefore it is considered part of the original status of the jar.
- See sources.
Sources:
1. שולחן שלמה סי' שכ"ג ס"ק ו' "ועכ"פ י"ל שאם הוציא את הקפה, ואינו משתמש בכל מה שהוציא, דאסור להחזיר את העודף לקופסה כל זמן שלא טבל אותה, וכן אמר לי הגרש"ז אויערבך זצ"ל, אלא דשוב חזר ואמר לי הגרש"ז זצ"ל, שמסתבר דגם כשמחזיר את העודף, לא נחשב עדיין כשימוש בכלי סעודה להצריך טבילה אלא רק כהמשך המצב הקודם, וכאילו הוא מחזיר לתוך ערימת קפה שבתוך עטיפה של נייר". וכן ע' בס' מלאכת שמואל סי' כ' עמ' קפ"ט בשם הגריש"א זצ"ל "דעדיין אין כאן שימוש חדש, אלא נידון כהמשך איכסון האוכל שהיה תחילה". וכן בקובץ מבית לוי בענייני יו"ד עמ' קמ"ו אות י"ב, "בקבוק יין שמיוצר ע"י נכרים ולא הוטבל קודם המילוי ומשתמש בו ונשאר בבקבוק ואח"כ מחזיר את הנותר לבקבוק, אין זה מחייב בטבילה". וכן הובא בשם הגר"ע אויערבאך שליט"א (מציון תצא תורה ח"א יו"ד הע' ר"ד) "מותר להחזיר שיירי היין אחרי קידוש לבקבוק אף שטעון טבילה לשימוש שני דזה נחשב עדיין כשימוש הראשון". וכן ע' בחלקת בנימין ס' ק"כ ס"ק י"ד "ומסתבר דאם אין בדעתו להשתמש בכלי אחר שיתרוקן מותר אף להחזיר לכלי את העודף דגם שימוש זה אינו אלא כהמשך מצד הקודם".
- ע' אג"מ יו "ד ח "ב סי' מ', סי' קל"ז ד"ה בדבר וז"ל "בדבר המינים שנמכרים דוקא עם הכלי ואין הדרך לקבל הכלי בחזרה כמו הקענס שבמדינתנו וכן צלוחיות של יי"ש וכדומה אם בקנה אותם מנכרים אם צריך לטובלם כשרוצה להשתמש בהם אחר שהריק האוכל והמשקה, נראה לע"ד שאין צריכין לטבול שהרי בטלה קנקן להיין לקנות בכסף מעשר ויצא לחולין כמו העור של בהמה, וכן לענין שקנה מעשר בקרא שם אחר שגפן כדאיתא במע"ש פ"א מ"ג ופ"ג מי"ב, וכ"ש בהקענס שדומין קצת לחותלות של תמרים שבאו"ח סימן שט"ו סעיף ח' מחשיב זה כקליפות אגוזים וגם הקענס לא נעשו לכלים גמורים שמצריך המג"א שרובן משליכין אותן, שנמצא שבא לישראל מיד הנכרי שלא בחשיבות כלי ורק אצל הישראל נעשה זה כלי, שלכן מסתבר שא"צ טבילה. אבל הוא דוקא באופן שבטל הכלי בדיני מע"ש".
