Question:
- Can one leave an ice machine in the bathroom and, of course, use the ice for drinking afterward?
- Also, the water going into the machine is not kadosh anymore since it was poured in the bathroom ?
Answer:
Hello,
- Halachically it is permitted to drink water that was in the bathroom, however there are many people who are careful about this, that it is improper to do.
- There is no need for the water to be kadosh, all you want is that it should not be tameh.
Best wishes
Sources:
שו"ת שלמת חיים אורח חיים סימן יג להכנס לביהכ"ס עם דבר מאכל "אם יש בכיס בגדו דבר מאכל, האם מותר ליכנס כך בביהכ"ס. והנה בבאה"ט (סי' ג' סק"ב) כתב דאין לאכול שם, ולא כתב רבותא יותר דאין להכניס שם מאכל דממילא ישתמע דאין לאכול שם, וגם דבר זה הוא קודם לאכילה, משמע קצת דאין להקפיד בזה. ואולי משום דקאי על דברי השו"ע כתב כן? תשובה: ודאי מדינא אין בזה איסור, אבל אין ראוי לעשות כן מצד נקיות הדעת. ע' תשובות והנהגות כרך א סימן יא "לא מצינו בפוסקים לאסור מדינא אוכלין שנכנסו לביהכ"ס, ואדרבה בבאר היטב סי' ג' סק"ב שהוצרך לבאר שלא יאכל בביהכ"ס, ומהל' דרך ארץ וצניעות עי"ש, משמע שהאוכל עצמו שנכנס לשם לא נאסר, וכדדייק מזה בתשובות שלמת חיים סי' ט', ומסיק שם שבודאי אין איסור מדינא רק מחמת נקיות הדעת, ואף על גב דרו"ר שורה בביהכ"ס, אין לדמות כלל במילי דרו"ר, שלא אמרו שרו"ר שורה על האוכלין שם, רק לגבי האדם שנכנס לשם ואין לנו אלא מה שאמרו חז"ל להדיא לגבי אוכלין, כגון תחת המטה, או קודם הנטילה, והרי גם בבית המרחץ הצריכו נטילה משום רו"ר כדאיתא בשו"ע ססי' ד' ובמ"ב שם, ואעפ"כ לכו"ע לא נאסרין אוכלין ומשקין שנכנסו שם כדאיתא בשבת מ"א א' "אשתו מיא דבי באני" עי"ש, הרי שאין רו"ר דנטילה תלוי ברו"ר השורה על האוכלין, ואמנם שמענו מכמה צדיקים וקדושי עליון וביניהם מהר"ש מבעלזא זצוק"ל שהקפידו באוכלין שנכנסו לביהכ"ס, אין ללמוד מזה לדינא די"ל שלא החמירו רק לעצמם מרוב קדושתם".
שו"ת שבט הלוי חלק י סימן קסה אות ה' "בענין אוכל שהוכנס לביה"כ בקופסת שמורים, להקל. באוכל מגולה למעלה אפשר להחמיר, ומאן דמקיל בביה"כ שלנו אין מזניחין אותו".
וע' שו"ת בצל החכמה חלק ג סימן יא אות ב "עוד שאלת בהכניס אוכל לבית הכסא אם מותר לאכלו אחר שהוציאו משם. - ברמ"א (או"ח סי' ג' סעי' ב') כ' שלא ידבר בביהכ"ס. וכ' עלה בבאר היטב (שם סק"ב) וכש"כ שלא יאכל ע"כ. משמע דוקא בביה"כ לא יאכל אבל המאכל לא נאסר מלאכלו אח"כ בחוץ. ברם בס' טעמי המנהגים (עניני ציצית בקונט"א לאות כ') כ' בשם הגה"ק מהר"ש מבעלזא זצוק"ל שהי' מקפיד שלא לאכול מאכל שהי' בבית הכסא ע"ש. ואפשר שרק לעצמו הי' מקפיד מקדושה יתירה דהוי בי' ולא מדינא, ולאחרים לא החמיר. - וראיתי בשו"ת שלמת חיים (ח"ג סי' י"ט) שהשואל הוכיח מדברי הבאה"ט (סי' ג') שהעתקתי, שאם יש דבר מאכל בכיס בגדו מותר ליכנס כך לביהכ"ס אפי' לכתחילה, דאי אסור הו"ל להבאה"ט לומר, דאין להכניס שם מאכל וממילא ישתמע דאין לאכול שם וגם כי ההכנסה היא קודם האכילה, אלא משמע קצת דאין להקפיד בזה. והגאון מהרי"ח זוננפעלד זצוק"ל השיבו בזה"ל, ודאי מדינא אין בזה איסור אבל אין ראוי לעשות כן מצד נקיות הדעת ע"כ.
ועיי' שו"ת מהר"ם בריסק (ח"א סי' י'), דלכתחילה ודאי יש לחוש שלא להכניס לביהכ"ס אוכלין אפי' כשהם מכוסים, אבל עבר והכניס מותר בדיעבד. ובשו"ת אפרקסתא דעניא (סי' קל"ג) נשאל על דבר מנהג שמקפידין שלא לאכול אוכל שהי' בבית הכסא, ומסיק שאין לאסור בדיעבד וע"ש מש"כ עוד בזה באורך. גם בשו"ת מנחת יצחק (ח"ג סי' ס"ג) מסיק להקל בבתי כסאות שלנו בשעה"ד בתנאי שיהא נקי מצואה כל זמן שהאוכל שם, ואם אי אפשר י"ל דשרי ע"ש. - ופלא שלא העירו מדברי באה"ט שהזכרתי."
