Question:
- My son was just bar mitzvah and still suffers from bedwetting, with no end in sight. He has not had a single night when he woke up dry. The doctor says it's hereditary and will probably continue for another year or 2. Because of this, he wears pull-ups whenever he sleeps. The pull-ups that fit him have a "fade when wet" indicator. Is there a problem with him wearing them, knowing that he will surely erase that design?
- On a different note, sometimes, on a whim, my kids will sleep over at relatives' a block away. They'll walk there and back in their pajamas. Can he wear the pullup to their house? What about back if it has already been used (as he's self-conscious about leaving his wet pullup in their house)?
Answer:
Hello,
- There is some controversy about this, and according to most poskim it is permitted. This is because of a number of combined factors, see sources. Nevertheless, there are poskim who rule stringent about this, therefore, if possible, it is preferred to buy a different brand pullup that doesn’t have this issue or cover the picture with a piece of opaque tape. However, if this can’t be done, they are permitted to use.
- Wearing the pullup to their house is permitted, as it is an article of clothing, no different than everyone else’s underwear. Wearing it back, is also permitted as it is still a garment, even though it is wet.
Best wishes
Sources:
ע' ארחות שבת פט"ו הערה ע"ג לענין חיטול של קטן, "כן הורו הגרש"ז אויערבאך זצ"ל והגרי"ש אלישיב שליט"א והנה בענין זה יש לדון מצד ב' נידונים א האם יש לאסור מצר שהאדם הנותן את החיתול על גבי התינוק גורם בעצמו למחיקה ובזה יש להתיר דאינו אלא גרסא וגם אינו מחכוין ופעמים שאינו פ"ר וגם הוי מחיקה כלאח"י וגם הוי כמקלקל משום ראין כאן תיקון במקום המחיקה והוי תיקון מחוץ לגופה של מלאכה ועיין בספר נתיבות שלום סי' ל"ט ב גם אין לדון משום איסור סמייה לתינוק משום שמסתבר שאין זה נחשב כלל מעשה של התינוק". וכן בששכ"ה פרק ט"ו דפו"ח הע' ער"ה, "דכיון שלא איכפת ליה בצבע, או במחיקתו, אלא רק לדעת שעליו להחליף את החיתול, והתינוק עושה כן ע"י הטלת השתן והוא לצורכו וכדי שיחליפו לו, אין לחוש, עיין סי' שמג במ"ב ס"ק ג בשם הגר"א", בחוט שני שבת ח"ד עמ' רפ"ז ד"ה טיטולים "טיטולים שיש בהם ציורים שנעשים באופן מיוחד שכאשר התינוק ירטיב את הטיטול הציורים ימחקו, וידעו ההורים את הסימן שיש להחליף את הטיטול נראה שאין בזה כל חשש, כיון שבזמן שמניחים הטיטול על התינוק אין בזה שום איסור, ואח"כ שהתינוק מרטיב הרי הוא מתעסק, על כן מותר להניחו בשבת". וכן ב אבני ישפה )ח"ו סי' ע' אות ו'( – "נשאלתי כמה פעמים מה הדין במין תיתול חדש שנמחק ציור בתיתול כאשר התינוק מרטיב. לא ראיתי טעם לאסור תיתול זה מכמה טעמים. אין כאן יותר מגרמא שהתיר השו"ע ואפילו זה אינו ודאי שהרי מי אומר שהתינוק ירטיב כלל וכלל. וגם אינו עושה מעשה בידים שהתינוק ירטיב. ולכן למעשה אין בזה שום חשש".
וכ"ז לגבי תינוק, ולענענינו, שיש מחיקת התמונה, עכ"פ הוא אינו גרוע מפ"ר דלנ"ל, בצירוף רוב הטעמים הנ"ל. אמנם יש פוסקים שמפקפקים בזה, ממילא אם אינו קשה עדיף לכסות התמונה בסרט שאינו שקוף, וכו'. וכפ הרב י. כהן שליט"א, וכן ע' שבות יצחק חי"ד עמ' רל"א אות ז' "טיטול שיש בו מבחוץ אותיות או ציור לסימן היכר שמשתנה הצבע שלהן כשנרטב, אמנם השינוי נעשה ע"י הקטן ובפסיק רישיה, מ"מ כשניחא ליה אסור, וגם כאשר הוא אינו מכוין ולא איכפת לו מזה, מ"מ אין כדאי לסמוך על זה לכתחילה דסו"ס דמי קצת למלאכה, ולכן יצבע את הסימן מערב שבת שלא יהא ניכר". וע' פסקי תשובות ס' ש"כ אות כ"ח.
