Question:
Does a person make a shehciyanu on the completion of writitng his 1st sefer?
Answer:
Hello,
Mazal tov! You should be zoche to write many more good seforim, and people should benefit from them.
There is much controversy about this, some poskim say that one should while others say not to. What you can do, is to put on a new suit, of eat a new fruit or if it is close to Yom Tov, and when you say shehechiyanu on the other thing, have in mind for the sefer.
Best wishes
Sources:
ע' מור וקציעה ס' רכג סוף ד"ה בנה "גם נראה שהגומר ספר (שחבר בחדושי תורה לשם שמים בלבד, בעושים לשמה הכותב מדבר) בכתיבה וכל שכן בהדפסה, שיש לו לברך, שכן עושין סעודת שמחה לגמרה של תורה, שאין שום קנין ובנין שיש בו שמחה יותר מזה, כל חפצים לא ישוו בה, ורבא דשייל לאמוראי הנ "ל אוקימתון מסכתא פלן קרי עלייהו יש צדיקים וגו', עאכ"ו במי שזכו לו מן השמים בפירושי וחדושי פירותיה של תורה שזוכה ומזכה בהם הרבים, והרבה שותפים בהנאה שמעמידם על האמת והיושר, האמונה והכושר, ונהנין ממנו עצה ותושיה בינה ודעת הצלחת הנפש והגוף גם יחד הון עתק אתה ועושר, שמברך הטוב". וכן בהעמק שאלה (על השאילתות סו"פ וזאת הברכה, עמ' של"ט) "ומזה יש ללמוד דראוי לברך מי שזכה לגמור ספר דיש בזה הנאה המורגשת אפי' למתים חפשים מהנאת כבוד של הבל, מכש"כ שהאדם החי נהנה ממצוה זו וראוי לברך שהחיינו, וכן מי שזוכה לבנות בהמ"ד לרבים דהיא מצוה שיש בה כבוד ותפארת לו מן האדם ובכלל מזכה רבים ראוי לברך שהחיינו . ויש להביא ראי' לזה מדאי' במדרש קהלת ע"פ ויקץ שלמה והנה חלום וגו' ויעל עולות ויעש שלמים ויעש משתה לכל עבדיו, מכאן שעושין סעודה לגמרה של תורה ... וכמש"כ כשאדם זוכה לגמור חלקו שניתן לו בעת אתה הקב"ה מרבבות קודש כמש"כ בארוכה בקדמת העמק הלז ודאי אין לך שמחה גדולה שראוי לברך עלי' מזו"וכן במנחת אלעזר ח"ד סימן ס"ה "שנהגתי לברך שהחיינו בעת גמר חיבורי בעה"י ... וכן נהגו אאזמו"ר הקדושים אשר בארץ החיים זי"ע בעת גמרו ס"ת ... ע"כ נהגתי לברך שהחיינו גם בהוצאת חיבוריי מנח"א ח"א וח"ב בפני אאמו"ר רבן של ישראל זי"ע בחיים חיותו נהגתי כן". וכ"כ בחוט שני (פסח עמ' שי"ג הע' א') "ביום שישי ערב שבת הגדול, ו' ניסן חשס"ח יצא הספר 'חוט שני' על הלכות יום טוב וחול המועד לאור עולם. והתכנסו אצל רבינו חלמידי חכמים ויושבים על מדין לשתות 'לחיים' לשמחה זו, כנהוג אצל רבינו כשיוצא ספר חדש 'חוט שני' לאור עולם. פנה אלי רבינו בנוכחות כולם ואמר לי בזה"ל 'תברך שהחיינו על הספר שיצא כעת לאור, ותוציא אותי ידי חובה'. וכן הוה שרבינו נתן לי כוס יין 'לחיים' לברך ע"ז בורא פרי הגפן, ולאחר מכן אמר לי שוב, 'תברך שהחיינו ותוציא אותי ידי חובה'. [עיין שע"ת סי' רכ"ג ס"ק א'. וע' ציץ אליעזר חי"ד סי' ס" ז אות ג', חכ" ב סי' ד' אות ג' "שלדעתי מי שכן מברך על הנז' ברכת שהחיינו אין מזחיחין אותו ויש לו עמודי הלכה לסמוך עליהם" .
אמנם מצד שני ע' שע"ת סי' ל"ח ס"ק א' "וע' בחו"י שכ' ... וכן בסיום ספר ונשואי בנו ולידת נכדו הראשון אין לברך שהחיינו",,וכן בערה"ש סעי' ח' "ומי שגמר איזה חיבור יש מי שאומר לברך שהחיינו ולא נהגינן כן", וכן ע' בשו"ת דברי יציב או"ח סוף סי' צ"ב, שבט הלוי חי"א סי' נ"ח אות א' "שאל איך לנהוג בגמר הדפסת ספר בענין ברכת שהחיינו אם לברך וכיצד לברך. בדבר זה אין יוצאים מידי ספק, דהן אמת דהגאון יעב"ץ כ' במור וקציעה סי' רכ"ג דיברך בשם ומלכות, אבל הצדק עם רבינו בעל ברכי יוסף סי' רכ"ג במחזיק ברכה דיברך בלא שם מלכות, או יניח פרי חדש, דהרבה כללים יש בברכת שהחיינו. דהא דעת מג"א ודעמי' דאין מברכים אלא על מצוה שבאה מזמן לזמן או חפץ הנקנה, והרבה ס"ל דגם באין באה מזמן לזמן יכול לברך שהחיינו בפעם ראשונה, אבל סוגיא דעלמא כמג"א ודעמי'. ובהדפסת ספר איכא עוד סבה, דהא גם אלו שס"ל דמברך הותנה תנאי שכתב ספרו לשם שמים ובתורה לשמה, ומי יכול להעיד זה על עצמו, וע"כ גדולי ישראל וגם מרן הח"ס זי"ע לא נהגו כן לכתחלה, וזמן של ספק ברכה זה ודאי בזה"ז כאשר כבר נדפס, ויותר מזה צריך ליתן שיר ושבח לבורא ב"ה על שזכהו לכך". וכן בקונט' היכל הוראה(ח"א הוראה ט"ו, ח"ד הוראה נ"ו) "שלא נהגו לברך שהחיינו על ספר חדש, רק מי שיש לו פרי או בגד חדש". וכן בילקוט יוסף (סעי' ז' ) "מי שזכה להדפסת ספרו בחידושי תורה והלכה, אין לו לברך ברכת שהחיינו עם הוצאת הספר, וכל שכן עם סיום כתיבת הספר. ואם ירצה ילבש בגד חדש ויברך עליו שהחיינו". וכן ע' ישועות חכמה סי' נ "ט סעי' ח' "אם גמר ספר בכתיבה בחידושי תורה וכ"ש בהדפסה. יברך גם כן בלא ש ם ומלכות. שחייב להודות לה' על שזיכהו לזה".
