Question:
A couple fruit flies fell into the neiros shabbos oil before Shabbos and drowned. Is it appropriate to throw out the flies and use the oil for neiros shabbos or would it be inappropriate because of הקריבהו נא לפחתך (or forbidden)?
Answer:
Hello,
There is no need for you to throw it out, however if you personally feel that it is inappropriate to use then you may. The reason is as follows.
There is controversy among the poskim, if the idea of the oil being inappropriate, in regards to oil that was kept under a bed. Some authorities say that since it should not be eaten, we should not[1] use it for the Shabbos or Chanukah candles. Others however say that it is permitted[2], because technically one is allowed to eat food that was kept underneath a bed. All poskim agree that if the oil is bitter[3], and therefore the person will not eat it, that it may still be used for lighting the candles. The reason being is that it is still useable.
Oil that had a fly inside it is totally useable, the problem the person has is that since he knows that there was a fly in it, he personally won’t use it, because to him it is disgusting. However, for those who aren’t disgusted by it, it is still totally fine. In fact, this[4] is what Haman told Achasveirosh, when he was saying his lashon hora about the Jews, that if a fly falls into their cup of wine they will remove the fly and drink the wine, but if Achaveirosh touches the wine (which will render it yayin nesech) they will spill out the whole cup.
Therefore, we can’t say that the oil is inappropriate, because the person can use it, and if they don’t know about it, nothing will happen, as it is physically and spiritually fine to use, and not considered inappropriate in the eyes of Hashem. Therefore, it may be used for the Shabbos or Chanukah lights.
This is all from a strict halachic perspective, that there is no need to discard it and it may be used. If however one want to use a more appetible oil for the candles, it is permitted to pour it out and use other oil.
Best wishes
Sources:
[1] כה”ח )סי’ רס”ג ס”ק ז'( “וכן שמן שנתן תחת המטה שאסור באכילה משום רו”ר השורה עליו כמ”ש ביו”ד סי’ קט”ז סעי’ ה’ ובברכ”י שם אות יו”ד, ה”ה דאסור להדליקו לנר שבת ולכל נרות של מצוה משום הקריבהו לפחתך, וכ”כ בן איש חי פ’ נח אות י”ז. אבל שמן מר שאינו ראוי לאכילה אין שורה עליו רו”ר ומותר להדליקו לנר שבת ונר וחנוכה. בן א”ח שם. ונראה דכ”ז אם אפשר באחר, אבל אם לא אפשר באחר ידליק בהם רק שלא יברך”.
[2] הליכות אבן ישראל ח”ב פרק מ”ג סעי’ ד’ “שמן זית שהיה מונח תחת המיטה וישנו על המיטה, מותר להדליק בו נרות חנוכה”. וכן כ’ בס’ נר חנוכה פרק ו’ הע’ כ”א בשם הגריש”א זצ”ל. וכ”פ בס’ קובץ הלכות (שבת ח”א פרק ז’ סעי’ ד’, הע’ ח’) “שמן שאסור באכילה, אפילו יש בו תערובת שומן מהותך של בהמה טמאה, כשר להדליק בו, וה”ה דשמן שאין ראוי לאכילה כשר להדליק בו, וכ”ש שיכול להדליק נר שבת בשמן ששהה תחת המטה. ]דנרא’ דלא מקרי מאוס וכשר להדלקה, ובפרט לפמ”ש בפ”ת )יו”ד סי’ קטז ס”ק ד-ה( בשם הפוסקים דמאכלים תחת המטה מותרים באכילה בדיעבד[”
[3] בבן איש חי פ’ וישב אות יב שיש להתיר שמן מר, שהונח תחת המטה, כל שאינו ראוי לאכילה.
[4] מגילה י”ג: “ולמלך אין שוה להניחם דאכלו ושתו ומבזו ליה למלכות ואפילו נופל זבוב בכוסו של אחד מהן זורקו ושותהו ואם אדוני המלך נוגע בכוסו של אחד מהן חובטו בקרקע ואינו שותהו”.
