Eating matzah a month before Pesach

Question:

I need to eat Matzah to settle my stomach. A month before/ or 2 weeks before Pesach one should stop eating Matzah so that Matzah will be “precious” to us for the Mitzvah at the Seder. Can a person eat EGG Matzah and or Matzah that is Chametz before Pesach?

Answer:

Hello,

There is a minhag among many people not to eat matzoh from Rosh Chodesh Nissan. According to a number of poskim this doesn’t apply to matzoh that is essentially chametz. Additionally, you can eat egg matzoh, since it has a different taste, and it isn’t eaten for matzoh.

Sources:

שכנה”ג ס’ תע”א סק”ג, ושכ”ה מנהג רבים מקושטא, והובא בחק יעקב שם סק”ז, ובא”ר סק”ו בשם קצת נוהגין, ובפמ”ג בשם מנהג קושטא, ובחיי אדם ומ”ב שם סק”ג. וכן ב שו”ת אגרות משה אורח חיים חלק א סימן קנה בד”ה ולמה  וז”ל “ולמה שבארתי יש מקום למה שנהגו הרבה שאין אוכלין מצה מר”ח ניסן כדהביא הח”י סי’ תע”א סק”ז משכנה”ג דכיון דלטעם ב’ שמטעם זה אסרו כל היום היה שייך בעצם לאסור עוד משלשים יום קודם לרבנן ומשתי שבתות לרשב”ג, אך לא רצו חכמים להטריח כ”כ על הצבור לכן שייך שיחידים יחמירו על עצמם גם משלשים לרבנן ומשתי שבתות לרשב”ג, ומכיון שאינו מדינא החמירו רק שתי שבתות כלרשב”ג, ויש גם יחידים שמחמירין גם בזה לנהוג איסור במצה כל שלשים יום קודם.” אך מעיקר הדין אין איסור אלא בערב פסח.

ולענין מצת חצץ ע’ שו”ת משנה הלכות חלק ו סימן קב “בדבר שאלתו אי מותר לאכול מצה שאינה משומרת שאינם יוצאים בה ידי חובתו לפני החג לאותן הנוהגים שלא לאכול מצה מר”ח ואילך. ושאלתו במצות שלוקחין מן השוק בכל השנה שאינם נעשים לפסח.

“הנה בש”ע א”ח סי’ תע”א כתב אסור לאכול פת משעה עשירית ולמעלה וכו’ וקודם שעה עשירית מותר לאכול מצה עשירה הג”ה אבל מצה שיוצאין בה בלילה אסורים לאכול כל יום י”ד וכתבו הר”ן והב”ח וא”ז וח”י דבליל י”ד מותר ובשכנה”ג כתב דרבים נוהגים שלא לאכול מר”ח ע”ש מבואר דהמנהג דוקא במצה שיוצאין בה ידי חובתו והטעם בזה נראה דאמרינן יכול מר”ח ת”ל ביום ההוא אי ביום ההוא יכול מבעוד יום ת”ל בעבור זה לא אמרתי אלא בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך וא”כ ממעט שלא לאכול מצה מר”ח ועיין ביאור הגר”א שלא לומר מטעם זה ההגדה בשה”ג אבל עכ”פ לא אמרו אלא במצה שיוצאין בה ידי חובתו אבל מצות שלכתחלה נאפית שלא לשם מצות פסח אלא לשם מצת חמץ ודאי דמותר לאכול לכתחלה אליבא דכ”ע דאין זה מצה אלא פת וכ”פ במג”א דמצה כפולה ונפוחה אין לאוכלה בע”פ דשמא מצה הוא מבואר דאי ודאי לאו מצה הוא לצאת ידי חובתו אף שנאפית לשם מצה מותר לאכלו וכ”ש במצות מן השוק שלא נאפו לשם פסח. ועיין ח’ מהרש”א ר”פ ע”פ ד”ה לא יאכל”. וכן בס’ הלכות חג בחג ( פסח) פ”א הערה 15 “נראה פשוט שמצות וזמץ שלנו איגם בכלל מגהג זה”.