To Donate Click Here

Ribbis – sharing the cost of a ride

Question:

Hi – I read the article about Ribbis and found it very informative. I was wondering if I get into an uber with friends (or acquaintances if that matters) planning to share the cost. I initially pay for the uber and it comes out that it splits evenly to $19.96 for each of us. If when the others pay me back and someone gives me $20 would this be a problem of Ribbis? Thanks!

 

Answer:

Hello,

When the amount being given is very small, such as regarding your question, there are different opinions among the poskim. Some say that since money has clear increments, therefore even a small amount is not permitted. According to them the person receiving the money should either give the person change or say “that the next four cents I give to tzedakah, will be your mitzva”. This way the person didn’t receive the extra money. Others however disagree with this and say that is the amount is very small, (to the degree that the person would not bend down to pick it up if it fell on the floor) that is it permitted. Therefore, according to them since the amount is so insignificant, it is permitted.

Best wishes

Sources:

שו”ת מנחת יצחק חלק ט סימן פח “אמנם שפיר כתבת בשם מי שהוא דיכול להיות דקיל יותר…, מטעם דאין הלוה מכוון כלל ליתן מתנה להמלוה אלא משום דאינו רוצה להטריח את עצמו לחפש עודף עד שיהא לו סכום המדויק, קל יותר לו לתת אותה העודף במתנה, אבל אין לו שום רצון ליתן מתנה, וכמו לדוגמא אם הי’ נופל לארץ אותן ב’ וג’ פרוטות לא הי’ כדאי לו הטירחא לחפש אחריהם, כמו כן באופן נד”ד בשביל שאינו רוצה להטריח עצמו לחפש הסכום המדויק נותנו במתנה, ומחמת עצמו עושה כן ואין מעונין בכלל שהמלוה יקבל אותו עודף עכ”ד… מ”מ י”ל דצריך גם כן שלהמלוה לא יהי’ שום חשיבות … ואם באמת כוונת שניהם כנזכר, הי’ נכון יותר לומר להמלוה שהעודף יתן לצדקה בשבילו של הלוה, וע’ בנתיבות שלום ס’ ק”ס סע’ ד’ אות ח “לוה החייב למלוה תשעים ותשעה שקלים ואין בידו אלא שטר של מאה ואין למלוה עודף יש לעיין אם רשאי לפרוע מאה שקלים משום שהדבר ניכר שאינו נותן את התוספת לשם רבית אלא כדי להמנע מלטרוח וקצת נ’ דשרי… אבל הכא צורת ההלואה והפרעון מוכיחה שאינו משום רבית ולכן לכאו’ יש מקום להקל. וכן ג”כ בברית יהודה פסקי דינים פ”ד סק”ט אחרי שהביא במנחת יצחק כ’ וז”ל ” ומה שנהוג כיום לעגל סכומים קטנים של אגורות ואינם טורחים לשלם או לתת עודף בסכומים כאלה נראה פשוט שאין בזה שום חשש רבית”. וכן ע’ בס’ הליכות ישראל פ”א אות כ”א, המתיר אם הוא סכום קטן מאד. ומצד שני ע’ ס’ רבית הלכה למעשה ברית פנחס פ”ה אות י”ח וז”ל “אין עודף למלווה – ואם אין לו סכום מדוייק וגם למלווה אין עודף לתת לו ואי אפשר להמתין לפעם אחרת כגון שעליו לצאת לחו”ל יאמר הלווה למלווה שיתן את העודף לצדקה לזכותו של הלווה”.

 

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *