Question:

Can someone use SAFETY pins on SHABBOS?

  1. To attach 2 garments, attaching pairs of socks together?
  2. Undue a safety pin that is holding socks together?
  3. FIX A garment that needs a safety pin.

Please go through each case, if possible.

Answer:

First let’s get the general guidelines for safety pins, then we can get to your specific questions.

The use of safety pins on שבת to bind two parts of a garment together is the topic of much discussion among the Poskim if their use is permitted. Making two stitches, where the thread goes thru the garment twice and tying them is considered Tofair, however if the thread goes thru the garment only once, it is permitted. Therefore all Poskim agree that one may stick the pin into both garments once. For example when using a safety pin as a button to close a sleeve, if the pin is inserted into the cloth only once it is permitted by all Poskim. However when the pin is inserted two times into the cloth, as is often the case, there are different opinions. Some Poskim say[1] that it is like sewing and therefore should not be done. Others however say[2] that sewing is usually done with a needle and thread and not with a metal pin; therefore it is not considered sewing, but like closing a button, which is permitted. Another reason is that a safety pin is usually not put in, in order to be there permanently[3], and may be inserted even two times.

Therefore, the best way to attach safety pins is to insert it only once, however, when it has to be stuck into the garment twice, it is preferable[4] that it be done in with the intention to remove it from the garment after Shabbos.

  1. These rules will apply to using a safety pin to attach two garments and to attaching two socks. Try to insert them only once, otherwise it should be done only if it will be for short term (preferably for less than 24 hours, b’dieved for up to seven days).
  2. Meleches Koraya, (ripping) is the opposite of Tofair, and it’s halachos are interdependent. Therefore depending on the halacha if they may be pinned together, they may be unpinned, and if they can’t be pinned they can’t be unpinned.
  3. Using the safety pin to tighten a loose skirt, to serve as a makeshift button that fell off, is permitted since the pin will be removed in order to take the garment off. However when using a safety pin for a long term use, like to pin up a hem or to serve as the thread for a button, to close a tear, or for any other reason that the pin will be there for long term is not permitted. Some Poskim[5] suggest inserting the pin in a way that looks awkward, i.e. sticking out a little, using stickpins, or a very large, heavy safety pin; since the person will want to take it out and fix it after Shabbos, it wouldn’t be permanent.

Sources:

 

[1] ע’ קרבן נתנאל שבת פ”ז אות נ’ שכתב שכיון שהגמרא כתב שאסור לתחוב ב”פ , א”כ למה מותר לתחוב  שטאקנד”ל ב”פ, וכן סובר רעק”א בס’ ש”מ סע’ ו’, שע”ת סק”ג מגינת ורדים, וכן הובא דבריו במ”ב ס’ ש”מ ס”ק כ”ז, גר”ז מה”ב לס’ ש”א בסוף (שאוסר דוארייתא) וכן בחלקת יעקב או”ח ס’ קכ”ב, שבה”ל ח”ד ס’ ל”ה,א”נ ח”ז ס’ ל”ו, בבאר משה ח”א ס’ כ”ב שלתחוב ב”פ אסור, וע’ ג”כ במנח”י ח”ב ס’ י”ט, וכן ח”י ס’  ל”ב שלכתחילה יחמיר כמו הק”נ.

[2] ע’ אג”מ ח”ב ס’ פ”ד שכיון שתופר הוא שמחבר ב’ דברים כא’ וזה אינו שייך בסיכת בטחון(safety pin),  או כל מתחת שאינו מתאחד עם הבגד להיות חלק ממנו, ממילא מותר לחבר תכשיט לבגד, וכעין זה כתב בטל אורות שאין מחט שייך לתפירה, וכן הוא בחזו”א ס’ קנ”ו בהוספה לס’ ש”מ, וכן בא”א (בוטשאטש) ס’ תקכ”ו (הובא בס’ תורת המלאכות ח”ד עמ’ קנ”א), וכן הוא בשו”ת מה ר”י שטייף ס’ ט”ו שתופר אינו במחט, וע”ש שכתב שלמנוע צער תינוק או לצניעות יש להתיר) ואגב ע”ש עוד שלא לתחוב מחט ג”פ בבגד. ויש גם פוסקים שמפקפקים בכלל אם זה דעת המ”ב לאסור, שע’ א”נ חי”א ס’ כ”א, וצי”א חי”ג ס’ מ”ג ממ”ב ס’ ש”ח ס”ק מ”ו וז”ל “מחט המיוחד לתפירה מותר לתחוב במלבושים לחברן בשעת הדחק” וכן בס’ ש”ג סקכ”ג. וע’ ס’ אמת ליעקב על המ”ב שם ס”ק כ”ז שאע”פ שהביא המ”ב הק”נ אין דעתו כן וע”ש מש”כ הטעם, וע’ ג”כ בציץ אליעזר חי”ג ס’ מ”ג וז”ל, “שהמ”ב לא תקע מסמריים בזה שמביאו רק כמו י”א וכ”ש שע’ במ”ב ס’ ש”ח ס”ק מ”ו, וממילא התם הוא לחומרא אבל בשעת הדחק מותר.”

[3] ע’ שע”ת ס’ ש”מ ס”ק י”א שאין לאסור אלא בתוחב ע”ד שיתקיים שם, וכן בחוט שני שבת ח”א עמ’ קל”ו שאם אינו קבוע שמותר, וכן בשבה”ל ח”ד ס’ ל”ד שאם אינו להתקיים זמן רב שמותר וכן הוא משמעות החזו”א שם “שחזותו מוכיח עליו שאין זה הידוק אלא לפי שעה”.

[4] שש”כ פ’ ט”ו סע’ ע’ שאם אפשר עדיף לחשוש לשיטת הק”נ. וע’ ג”כ אור לציון ס’ כ”ט אות ה’ שבדרך עראי מותר וע”מ שישאר שם אפילו תחיבה א’ אסור.

[5] זכור ושמור תופר  עמ’ 8.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *