Question:
If I just started Az Yashir and the chazzan starts Yishtabach, and I know if I finish to the end of Az Yashir I won’t catch up the tzibur in time to say shmone esrei, am I allowed to stop in the middle of Az Yashir and just start Yishtabach? Or once I started Az Yashir do I have to finish it? (Obviously I shouldn’t have started in the first place in this case, but sometimes it isnt clear when the chazzan will start Yishtabach and then he starts while Im in the middle of as yashir)
Thank you
Answer:
Hello,
If you see in middle of Az Yashir that if you continue to say it you will not catch up to the tzibbur in time to start Shemona Esrei together with them you should stop where you are and say Yistabach. In fact, according to a number of poskim, if the chazzan already started Yistabach, you should stop saying Az Yashir, in order to finish Yistabach before he starts saying kaddish. The reason for this is because we are not allowed to talk during kaddish, and after the chazzan says borchu, we should preferably not even saying pesukei dzimra, but should start the bracha of Yotzer Ohr together with him. (This is why the chazzan says “Borchu”, let us praise Hashem together, meaning that everyone should start that bracha together.)
As a side point, as far as I know there is no prohibition with skipping in middle of Az Yashir.
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך אורח חיים סימן נד סעיף ג ברמ”א “אבל בין קדיש לברכו לא יפסיק בשום דבר (א”ז פ’ תפלת השחר), וכ”ש שלא יפסיק לאחר שאמר הש”ץ ברכו קודם שמתחילין ברכת יוצר (ב”י סוף סי’ נ”ז בשם המנהיג וע”ל סוף סי’ נ”ז). משנה ברורה שם ס”ק יג “בין קדיש – ר”ל משעה שהתחיל קדיש דהקדיש לברכו ג”כ שייך ועיין באחרונים שכתבו דבין קדיש לברכו דינו לכל מילי כבין הפרקים ותיכף אחר ברכו אף שלא התחיל עדיין ברכת יוצר הוי כאמצע הפרק דמשם ואילך הוא כהתחלת יוצר כי עיקר כונת הש”ץ מה שאומר ברכו את ד’ היינו שיברכוהו אח”כ בברכת יוצר. וע’ תשובות והנהגות כרך א סימן קח
שאלה: האם לדלג מפסוקי דזמרה כדי לומר ברכו עם הש”ץ ולהמשיך מיד ביוצר אור
ברמ”א ס”ס נ”ד שמיד לאחר ברכו יש להתחיל יוצר אור ואסור להפסיק, ובבה”ל שם נוטה שחמור מאד להפסיק אחר ברכו קודם יוצר אור שנחשב כדין אמצע הפרק דק”ש, וביאור הדבר נראה אף שיכולים לומר יוצר אור בלי ברכו, מעולה כשאומר לפניה ברכו ומברך מיד יוצר אור, ונראה דדומה לזימון שאפשר בלי זימון, אבל מהודר בזימון, וכשיש זימון אסור להפסיק בין ברכהמ”ז לזימון (ויש כאלו שמדברים במעריב אחרי עניית ברכו ומפסידים עיקר מעלת ברכו, עי’ במ”ב סי’ רל”ו סק”א שצווח ע”ז) ולכן מעלה גדולה לענות ברכו ולהמשיך מיד ביוצר אור.
ועיין בבה”ל סימן ס”ט (ד”ה שישלים) דמשמע שאם אמר עכ”פ ברוך שאמר אשרי וישתבח, ראוי לדלג כדי שיוכל לענות ברכו ולהמשיך מיד ביוצר אור שזהו עיקר מצותה, אבל מצאתי בספר “יסוד ושורש העבודה” (שער י”א פ”ב) שאין למהר בראש השנה בפסוקי דזמרה לומר פיוט דיוצר אור עם הציבור כי טוב יותר לומר פסוקי דזמרה במתינות ובכוונה ולא יאמר הפיוט, ומשמע דאף שאומר עוד פסוקי דזמרה ועונים ברכו די בכך, ויש לומר שבכוונה פסד”ז עדיף.
ולמעשה נראה שאם אומר מהר פסוקי דזמרה ידלג כדי לזכות לומר ברכו ומיד יוצר אור, אבל אם אומר לאט לאט בכוונה כמונה מעות לא יפסוק רק יענה ברכו וימשיך, אם יגיע עמהם יחד לתפלה בציבור, אבל עכ”פ ראוי להשתדל מאד לענות ברכו ולהמשיך מיד בברכה והיינו ליוצר אור ועיין בספר הלכות הגר”א ומנהגיו סימן ע”ג ולעיל סימן פ”ט מה שביארנו בדין זה. וע’ ג”כ שם סימן פט.
וכ”כ בס’ אבני ישפה (תפלה) פ”ה אות ו’, וכן ע’ באורחות יושר ( לר’ ח. קנייבסקי זצ”ל) פ”ל אות כ, “אחר ברכו דינו כמו באמצע הפרק כי עיקר תקנת ברכו הוא שיאמר מיד ברכת יוצר אור ומי שמאחר ואין עומד עדיין בברכת יוצר אור כשהש”ץ אומר ברכו מבטל בידים עיקר תקנת ברכו מ”ב ס’ נ”ד ס”ק י”ג)”.
וע’ הליכות שלמה (תפלה) פ”ו הערה כ’ וז”ל “וכשאחד מן המתפללים עומד באמצע פסד”ז בשעה שהש”צ אומר ברכו ידקדק לכוין בפירוש שאינו עונה עכשיו לברכו של ברכת יוצר אור ואז כל להמשיך בפסד”ז אבל אם כוונתו לומר ברכו של סדר התפלה נחשב בכך כהתחיל ברכת יצר אור. והמתחיל יוצר אור קודם שאמר ישתבח מסתבר שהפסיד הברכה ואינו יכול לחזור ולומר ישתבח… כשכבר התחיל ברכת יוצר אור נראה ודאי דאינו חוזר, שהרי ישתבח הוא סיום של ברוך שאמר וכיון שהוא כבר באמצע ברכת המאורות הפסידה ברכת ישתבח את מקומה ונתבטלה ותו אי אפשר כלל לברך”.
אמנם בשלמת חיים ס’ קי”ח כ’ שא”צ לדלג כדי לומר ברכת ק”ש מיד אחרי ברכו, וע’ ג”כ במ”ב ס’ נ”א ס”ק י”ד.
