Question:
Many times there is someone who davens from the amud, or gets an aliya, and they enunciate the Shem Hashem as if there is a shva under the dalet.
Are they yotzei with this way of pronunciation, and are those that are listening permitted to answer amen?
Answer:
Hello,
You are very correct; it is unfortunately very common people for people to mispronounce Hashem’s name. One should be careful to pronounce Hashem’s name Adoi- noy, and not Adi- noy, as you write. However, in retrospect if they didn’t, the people listening to him still answer Amen. Understandably, if the person is someone who will understand and will listen, he should be gently explained the proper way to say it. However, if the person means to daven properly, even though he made a mistake in his pronunciation, Hashem still loves his tefilla, as the Midrash says. See sources
Best wishes
Sources:
שולחן ערוך אורח חיים סימן נג סעיף יב “אין ממנין מי שקורא לאלפי”ן עייני”ן ולעייני”ן אלפי”ן”. וע’ במשנה ברורה סימן נג ס”ק לח “עיין בפר”ח שהעלה דבזמן דליכא אחר ראוי כמותו מותר להורידו לתיבה אפילו בחתי”ן ההי”ן אבל בעל פני משה הנ”ל חולק עליו וסובר דאפילו בדליכא אחר לא שרי כ”א היכא דכשהוא מכוין לקרות אותו לחי”ת על ידי טורח יכול לקרות אותו שפיר ונראה עוד דאפי’ לפר”ח אין מותר למנותו לש”ץ בקבע פן יזדמן מחר אחר טוב ממנו רק לפעם זה מותר להורידו בדליכא ראוי כמותו כההיא מעשה דר”ח שם בגמרא”, והנה כ”ז לכתחילה, אבל משמע שבדיעבד תפילתו תפילה.
ע’ שו”ת התעוררות תשובה (סופר) ח”א סימן נ”ה בענין “אם אפשר לענות אמן אחר ברכת הש”ץ שאינו אומר את התיבות כהוגן” “נסתפקתי באותן שלוחי ציבור המתפללים לפני התיבה ובסוף הברכות אינם אומרים התיבה כהוגן, ולמשל במקום לומר הקל הקדוש אומר הקל הקדו ואינו מדגיש הש’, ותיבת הקדו אינה שום תיבה ואין לה פירוש ומשמעות, וכן הוא בהרבה ברכות שהתיבה אין לה פירוש אם לא מדגישים אותה כהוגן א”כ לא בירך הברכה כהוגן ומברך ברכה לבטלה והתפלה פסולה ואסורים לענות אמן עליה. ועלה בדעתי עפי”מ שאיתא במדרש שיר השירים פ”ב סי”ג על פסוק שם ב’ ד’ ודגלו עלי אהבה שדרשו ודילוגו עלי אהבה היינו גם אם מדלגים איזה תיבות ועוד אמרו שם ודגלו עלי אהבה א”ר אחא עם הארץ שקורא לאהבה איבה כגון ואהבת ואייבת אומר הקב”ה ודלוגו עלי אהבה ממילא גם אם לא אומרים התיבות כהוגן יען כי אינו יודע להבחין לומר כהוגן כיון שמתפללים להקב”ה ומתפללים לשם שמים חביב לפני הקב”ה וזהו ודילוגו עלי אהבה וכיון שחביב לפני הקב”ה ממילא יכולים לענות עליו אמן. וע’ גם ספר חסידים (מרגליות) סימן יח (קרוב לסוף) “מעשה בכהן אחד שהי’ פורש כפיו ואומר”וישמדך” והי’ שם חכם אחד והעבירו מלפני התיבה לפי שאינו יודע לחתוך האותיות אשר בברכת כהנים והראוהו מן השמים לאותו חכם כי אם לא יחזרנו יענש בדבר ע”כ”. וכ”פ בפסקי תשובות ס’ נ”ג אות י”ד, ולכאורה כן הוא מנהג העולם, כיון שיש הרבה שאינם אומרים השם בצורה הנכונה. וע”ע בשו”ת שרגא המאיר ח”ה ס’ י”ג כ’ שאה”נ שאין לענות אמן.
