For donations Click Here



In the story of Akedah, we read that Hashem was the one who commanded Avraham to sacrifice his son Isaac. (Bereshith ch 22)
But later on, Avraham is stopped from sacrificing his son, by a Malakh (angel) not Hashem. Also the blessing to Avraham (in the same chapter) is from the angel when Avraham is called the second time.
I understand that angels do Hashem’s will, but is there any significance to this sequence? – i.e. why didn’t Hashem himself stop Avraham when He had personally given the instruction? Also why Hashem did not bless Avraham Himself instead through an angel? And also how could Avraham recognize the difference ? For e.g. If he was stopped by an angel to continue his sacrifice, wouldnt he wonder, that the instruction has come from higher up.
Appreciate if you can throw some light on this.




Your question is very good, and the meforshim ask it, see sources. The sefer Hakesav V’ehakbalah adds to your questions, and asks, how can the “angle” use the term ki ato yodati,” mimeni” which are terms when a person taking about himself, when in fact it was only a malacha taking in the name of Hashem? He writes in the name of he Midrash that the angle only did the calling to Avrohom, however after that I was Hashem talking directly to Avrohom.


יע’ בס’ הכתב והקבלה פ’ כ”ב -יא “ויקרא מלאך ה’ העירו המפרשים איך שמע אברהם לקול המלאך כבטול מה שצוהו אלהים וכן איך המלאך רשאי לומר ולא חשכת ממני… אלא ממנו בנסתר ואיך אמר לבסוף עקב אשר שמעת בקולי שאינו ראוי אלא לאלקים המצוה וראיתי לרבותינו (ריש ויקרא רבה) שאמרו ויקרא מלאך ה’ אל אברהם “המלאך קורא והדבור מדבר” יעו”ש נראה דעתם כי האמירה היתה מפי הקדוש ברוך הוא והמלאך לא קרא אלא את שם אברהם לעוררו אל שמיעת הדבור שיבא אליו מפי הקב”ה. והרב”ק אמר כי אין המלאך הזה מן הנפרדים רק מן הנטיעות אשר אין להפריד ולקצץ בהם והוא המלאך הגדול שבקרבו ד’ והוא האדוןאשר בו הרחמים”.

וע’ ג”כ רבינו בחיי בראשית (פרשת וירא) פרק כב פסוק י ויקח את המאכלת. “אמר: אבי, אל תודיע לאמי כשהיא עומדת על הגג או כשהיא עומדת על הבור שמא תפיל עצמה ותמות. כשרצה לשחטו, ויקרא אליו מלאך ה’ מן השמים ויאמר אברהם אברהם, שני פעמים מפני שהיה ממהר לשחטו. ויאמר אל תשלח ידך, א”ל: מי אתה, א”ל: מלאך אני, א”ל: כשנאמר לי “קח את בנך”, הוא בעצמו אמר לי, ועכשיו אם הוא מבקש הוא יאמר לי. מיד: ויקרא מלאך ה’ שנית מן השמים”.


Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *