Question:
Is it muttar to wear raincoat on Shabbos for afterwards. For example i will wear it to minchah on shabbos because its cloudy and will probably start raining by motzei shabbos. The same thing with a reflector would i be able to wear it unnecessarily on shabbos to have for after? Thank you
Answer:
Hello,
It is permitted. Although there is controversy among the poskim if it is considered hachana to wear a kittel on Shabbos which is erev Pesach, to the place that one will eat the seder at night. Some poskim say that since the person is wearing it as a garment that it is permitted. Others however say that since it is evident, that it is not for Shabbos, rather for after Shabbos that it is considered hachana. Your situation however is better, because right now it is overcast, and there is a chance that it will rain, and many people will wear a raincoat, in such situation as a just in case. Regarding the reflector vest, although it is primarily for the night time, However it still does provide an element of protection during the day, as cars can see you better. Therefore, wearing them would not be considered hachana.
Best wishes
Sources:
ע’ סס’ בני אברהם פרק י”ג הע’ ז’, שמביא מכמה פוסקי זמנינו שהחמירו בזה בכל מחזה אליהו “שאלה: מי שמתארח בליל הסדר במקום אחר, ויוצא מביתו ביו”ט ראשון מבעוד יום, לא יקח הקיטל בידו, אף שיש בעיר עירוב כדין, שהרי ניכר מתוך מעשיו שמכין ללילה, האם מותר להביאו דרך לבישה. אין להקל, שהרי ניכר שלובשו לצורך הלילה”, נשמת שבת “דאף שמותר להערים ולהנות מבעוד יום ממה שהכין לצורך הלילה, מ”מ כ”ז אם מקובל להנות ממנו באופן זה, וא”כ אף שהקיטל מחמם הגוף, מ”מ אין מקובל ללבוש הקיטל לצורך זה” הגר”ש פעלדער שליט”א “דאף שמותר ללבוש מעיל לצורך הלילה, ואף אם ניכר שדעתו להכין לצורך לילה, כגון שהוא יום חם, יש חילוק, שהמעיל עכ”פ מחמם את הגוף ומשום כך לובשים אותו, ונהנה ממנו בשבת, אבל הקיטל שאינו לובשו כדי לחמם את הגוף, אף שבמציאות גם הוא מחמם את הגוף יש להחמיר. אכן הוסיף הגר”ש פעלדער, דאם קר בחוץ, פשוט שמותר ללבוש הקיטל, שהרי נהנה ממנו”. וע’ ג”כ בס’ יו”ט כהלכתו פרק י”ג הע’ ק”ח “שנראה שאסור ללבוש קיטל כדי להעבירו ממקום למקום לצורך יו”ט שני, ואף שנהנה מהלבישה מיד וכה”ג מבואר במשנ”ב סי’ תצ”ד סק”ט, שאסור לשטוח עשבים בשבת ערב שבועות מדין הכנה, ומבואר שאע”פ שנהנה ממנו מיד כיון שאין הדרך כלל לשטוח עשבים אלא לצורך שבועות נחשב כהכנה, עי’ אורחות שבת פרק כ”ב הערה ר”פ*. מ”מ זהו רק לגבי מעשה הלבישה שיש לה חשיבות של מעשה הכנה, אבל ללכת עם בגד לבוש לא מצינו לאסור”. וע”ש שם בבני אברהם הערה ט’ שמביא כמה מקילין, הגריש”א זצ”ל “להתיר שהרי הוא בגד”, בעל שלחן הלוי “הוסיף שאף האג”מ שכתב שאין להלביש הילדים בבגדי שינה, י”ל שכל מה שכתב לאסור הוא בבגדי שינה שהם בגדי לילה ולכן אין להלבישם ביום, אבל הקיטל הוא ג”כ בגד יום, שהרי לובשים אותו גם ביוה”כ”, הגר”ד פיינשטיין זצ”ל, קובץ הלכות, הגר”ר פיינשטיין שליט”א, “שגם אביו היה מתיר לבישת הקיטל”, הגר”ש מילר שליט”א “שהרי במציאות נהנה מהקיטל”.
