Question:
Last haflaga was 67 days, veset was at night. This haflaga now falls out on leil tevilah. What is the halacha?
Answer:
Hello,
Being that the onah falls out on the leil tevila itself, relations would not[1] be permitted. If it would have been the Ohr Zaruah, then it would be permitted but not on the onah itself. Regarding going to the mikva, although there are poskim who permit it[2], most[3] poskim say that she should not go, because it will cause them to end up having relations.
Best wishes
Sources:
[1] גבעת שאול סי’ ס”ב “דלא אשמועינן שום חד מהפוסקים ראשונים ואחרונים להתיר סמוך לוסתה רק ביציאה לדרך”, נוב”ת יו”ד סי’ קי”ז “הדבר פשוט שאפילו הפוסקים הראשונים שהתירו ביוצא לדרך אוסרים בליל טבילה”. תשובה מאהבה ס’ קפ”ד על סעי’ י’ “שאין להקל חלילה”, חכ”א כלל ק”ח סעי’ ז’, (בינת אדם שם) “בליל הטבילה אסור לכולי עלמא סמוך לוסתה”, כרתי ופלתי סוף סימן קפ”ז, וסדרי טהרה סימן קפ”ד ס”ק י”ד, “ונראה לי דאם אירע ליל טבילה והוא סמוך לוסתה אסור לכולי עלמא וכן פסקו בסדרי טהרה וכרתי ופלתי בסוף סימן קפ”ז וסברות המתירין הוא כצחוק בעיניהם דאם כן בליל שבת שהוא ליל עונה יהיה מותר אלא ודאי דליתא” ,ערה”ש סעי’ מ”ג “וכבר חלקו עליו גדולי עולם וחלילה להתיר בזה”, אג”מ אה”ע ח”ג סי’ כ”ח ד”ה והנה, ח”ד סי’ פ”ו”שזה הא אסור לרוב אחרונים עיין בפ”ת ס”ק כ”ב”, שבט הלוי ח”ג סי’ קי”ב, ח” ד סי’ צ”ט אות י”ב, ששבה”ל סיכום אות י”א “כבר האריכו האחרונים בזה והסכמת כולם להחמיר”.
[2] שו”ת אבן השהם (יו”ד סוף סי’ י”ד) הו”ד בפת”ת סי’ קפ”ד ס”ק כ”ב “סמוך לוסתה ליכא מאן דפליג דמותר כל קורבה רק תשמיש כדאי’ ג”כ בשו”ע לכן מותר לטבול בשבת”.
[3] גבעת שאול סי’ ס”ב “לאסור טבילה סמוך לוסתה אף היכ’ דהוי ראיי’ גמורה כגון אשה שיש לה וסת קבוע מל’ יום לל’ יום ונשתנה וראתה פעם א’ לי”ח יום וכשהגיע זמן הוסת דהיינו ל’ יום מראיה ראשונה הקודם י”ח יום אז הגיע זמן טבילתה מהראי’ שראתה לי”ח יום אסורה לטבול והכ”ש בנמצא כתם”, ערה”ש סי’ קפ”ד סעי’ מ”ג “ויש מי שאומר שעל כל זה תלך למקוה למען יהיה ביכולתו להתקרב אליה בשארי מיני חיבה וגם זה חלילה לעשות כי בוודאי לא ישלוט ביצרו ויעבור איסור דרבנן ולכמה פוסקים הוה איסור תורה כמ”ש בסעי’ ז’ ע”ש”, דרכ”ת סי’ קפ”ד ס”ק מ”ה, שערי טוהר שער ג’ סעי’ ו’ “אם הגיע ליל טבילתה בעונת הוסת אסורה לטבול”, טהרת ישראל סי’ קפ”ד סעי’ פ”ז “חלילה להתירה לטבול למען יהיה ביכולתו להתקרב אליה בשאר מיני חיבה וקורבות”. , בצל החכמה ח”ג סי’ ע”א “וממילא גם לא תטבול אז אלא תדחה טבילתה ללילה שאחריו”., לבושי עז (אליבא דהלכתא ח”מ עמ’ כ”ג טור ב’) “דאשה שחל ליל טבילתה בעונת וסתה יש לה לדחות טבילתה, דחיישינן שמא יבוא לידי מכשול”, סוגה בשושנים פרק ל”א סעי’ י”א, פתחי הלכה (ארטסקרול), עמ’ ת”ז, ח”ב עמ’ רס”ד, עי’ פרק ל”ג הע’ נ”ז(. יג( שיעורי טהרה )עמ’ רע”ז ד”ה אם( – “אם אירע זמן טבילתה בעונת הוסת שאסורים לשמש, לא תטבול משום שאר קירבות אף שמותרים בזה מן הדין, ודלא כשו”ת אבני שוהם סי’ י”ד שהביא הפתחי תשובה סי’ קפ”ד סקכ”ב שכתב שתטבול”.
